Telangana VRO competitive exam model paper important telugu bits

7th class hindi formative assessment exam model test paper

7th class hindi summative assessment exam model test paper

Polytechnic diploma first semester engineering chemistry exam model test...

10th class ssc Hindi revision assessment exam model test paper

X Class Physical Science Revision Assessment Model Test Paper II

8th class students mathematics subject home work important project notes

viii class students science subject home work notes demo

viii class school students mathematics subject home work notes

viii class students English home work text notes

7th class students telugu subject important notes work book

7th class text book lesson on Arutla Kamaldevi

9th class students biology internal exam test paper periodic assesment

9th class students english internal exam test paper periodic assesment

9th class students hindi internal exam model paper periodic assessment

7th class telugu text book lesson Rudrama devi demo

10th class english revision assessment exam model test paper II

Polytechnic diploma semester exam applied engineering mathematics test p...

ద్వాదశ జ్యోతిర్లింగ స్తోత్రము - శివస్తుతి

పరమేశునకు వందనమూ

మహాదేవునకు అభివందనమూ

భక్తుబ్రోచే భవునకు మేమూ

భక్తితో వందనమర్పించెదమూ

సౌరాష్ట్రములో సోమనాథునికి

శ్రీశైములో మల్లిఖార్జునికి

ఉజ్జయినీలో మహాకాళునికి

ఓంకారములో అమరేశునకు

ప్రజ్వలిపురమున వైద్యనాధునకు

ఢాకినిలో భీమశంకరుకు

సేతుబంధమున రామేశునకూ

దారుకవనమున నాగేశునకూ

వారణాశిలో విశ్వేశ్వరునకు 

గౌతమితటిన త్య్రంబకేశునకు

హిమాయములో కేదారునకు

ఘుృశ్నేశ్వరములో శివరూపముకు

ద్వాదశజ్యోతిర్లింగ స్మరణము

ఉభయ సంధ్యలో చేసిన వారికి

సప్తజన్మము పాపము తొగును

శివసాయుజ్యము పొందెదరూ

శాయి మానస పూజ

శ్రీ  శాయీ నినుకొచెదము  

శరణని మ్రొక్కీ వేడెదము

శ్రీ శాయీ నీకృప కొరకు

శరణాగతియని వేడెదమూ

మనో పుష్పమునర్పించీ

శ్రీ శాయీ నీకర్చన చేతుము

పరిమళపూరిత వాక్కునూ

శ్రీ గంధముగా నర్పించెదము 

దుష్టభావము దూరము చేసే

శ్రీ సాయీనీకగరు థూపమూ

భక్తితోను మేమిచ్చెదమూ

శ్రీసాయీ మము కరుణించుమయా

ఆత్మజ్యోతినీ వెలిగించమనీ

జ్యోతిని నీదరి వెలిగింతుమయా

ఆత్మనివేదన చేసిన మేము

నైవేద్యమునీకర్పింతుమయా

కలిపాపము పోగట్టమనీ

కర్పూర హారతినిచ్చెదమూ

పాపమున్నీ బారద్రోమని

ప్రదక్షిణము చేసెదమూ

నీ చ్లని నీడలో సేదదీర్చమని

ఛత్రము నీకు సమర్పించెదము

విశ్వమునేలి యసిన నీకు

చామరముతో వీచెదమూ

గీతకు అర్థము తెలిపిన నీకు 

నీ చరితాగానము నాపింతుము

మనమున నీరూపముదచీ

ఆనందనాట్యము చేసెదమూ

షిరిడీలో నీభక్తు చేసిన

ప్లకిసేవ మనమున దచీ

పరివశించుచు మేమిపుడు

భావడోలికలో నినుయూపెదమూ

మదపుటేనుగును బోలినమనసులో 

మదమాత్సర్యమును గుణమును

కరుణామృతమను అంకుశమ్ముతో

అదుపులో బెట్ట్టిమము బ్రోవుమయా

రాజ్యములేని వారముతండ్రీ

రాజోపచారము లెటు చేతుము

భక్తి రాజ్యమును ప్రసాదించుమా

దేవామాఉపచారముగొనుమా

ధ్యానయోగము ప్రసాదించుమా

విషయవాసను పోగొట్టీ

అరిష్వడ్వర్గముంతముచేసి

మనసును దర్పణమొనరించుమయా

కరము వందన మొనరించుటకే

నేత్రము నినుదర్శించుటకే

కర్ణ ద్వయము నీకథా శ్రవణముకే

వక్త్రమునిను నుతియించుటకే

మనసు నీనామస్మరణముకే

మనోబుద్థ్యహంకారమును

నీకర్పించే భాగ్యమునిచ్చీ

మాపై కరుణను చిుకుమయా

శ్రీ వర్థనిని కరుణించీ

చిత్తము నీపై నిలిపితివీ

చిత్రము లెన్నో చేసితివీ

చిత్రపటములో నున్నానంటివి

ఆనతినీయవమ్మా

 వాగ్దేవిస్తుతి - ఆనతినీయవమ్మా దేవీ

ఆనతిచ్చినను ఆదరింపుమా

ఆగమపూజిత అవోకగానా

అంతరంగమున అధివసించినను

ఆజ్ఞాపించీ ఆశీర్వదించీ

జ్ఞానమునొసగే జ్ఞానదేవతవు 

జ్ఞానాజ్ఞేయ స్వరూపిణి నీవూ

థ్యాన, థ్యాతృ, థ్యేయరూపిణివి

థ్యానగమ్య పరిచ్ఛేదవు నీవూ

భక్తిథ్యానములో పరవశమొందీ

భక్తితో నిను వర్ణించుచునే

భావసుమము హారము కూర్చితి

రాగమాలికగా నీకర్పించితి

నమోవిఘ్నరాజా దేవానమో శ్రీగణేశా

నమోవిఘ్నరాజా దేవానమో శ్రీగణేశా

   శుక్లాంబరుడవు విష్ణురూపుడవు

చంద్రవర్ణము చతుర్భుజముతో

ప్రసన్నవదనముతో నిచీ

విఘ్నమున్నీ తొగించు మయా

పసుపుతో నీ రూపముమచీ

ప్రాణప్రతిష్ఠ చేసెను పార్వతి

పరమశివుడు నినుఖండిరచీ

ప్రాణమిచ్చి బ్రతికించెనుతిరిగి

  గణనాయకునిగ నిచుటకొరకై

గంగాధరుడు పరీక్షపెట్టగా

తండ్రికి మ్రొక్కీి దీవనందీ

గణనాధునిగా నిచిన దేవా

అమ్మాయిలు యుక్త వయస్సు

యుక్త వయస్సు 

కొన్ని జీవ సంబంధమైన మార్పు జరగటం వన ఒక క్రమములో మానవుడు ఒక శ్రేణి నుంచి మరొక శ్రేణి అనగా యవ్వనదశకి చేరటాన్ని ‘‘యుక్తవయస్సు’’ అంటారు.

ద్వితీయ లైంగిక సంబంధమైన ప్రత్యేక గుణము గ అభివృద్ధి కాలాన్నే ‘‘యుక్త దశ’’ అంటారు.                                                (యు.ఎన్‌.ఐ.సి.ఇ.ఎఫ్‌)

ఇది మామూుగా అమ్మాయిల్లో 11`14 సం॥ ప్రారంభమవుతుంది. అదే అబ్బాయిల్లో 13`14 సం॥ల్లో ప్రారంభమౌతుంది. 

ఇది రజస్వ వయస్సు.

సాధారణంగా యుక్త వయస్సులో మార్పులొచ్చే క్రమము

ఎత్తుని, శరీర బరువును పెంచుటలో వేగిరపడుతుంది. 

వక్షోజాల్లో మార్పు 

చూచకము చుట్టు వర్ణకము గ ప్రాంతం యొక్క రంగు మారుట. 

స్థన భాగములో యొక్క కణజాము మరియు చనుమొనలో పెరుగుద ఏర్పడును.

రెండు తొంటి ఎముక మధ్య భాగంలో పెరుగుద

జఘనాస్థిలో వెంట్రుకు వస్తాయి.

యోనిలోనుంచి వచ్చే స్రావాల్లో మార్పు

చంకభాగములో చెమట గ్రంథు ఉత్తేజమవ్వటం

చంక భాగములో వెంట్రుకు ఏర్పడటం.

మానసిక సంబంధమైన మార్పు:

సున్నిత భావన కల్గి వుంటారు. 

గుర్తింపు కోసం ప్రయత్నిస్తారు

నమ్మమీకాని భావనని కల్గి వుంటారు.

స్నేహితు ఒత్తిడి

విరోధ ఆలోచను

చాలా తెలివిగా వుండాల్సిన అవసరంగా భావిస్తారు.

లైంగిక సంబంధమైన ఆలోచను రావటం. 

యుక్త వయస్సు అమ్మాయిను ఎంచుకోవడానికి గ కారణము

పాఠశాలో యుక్త వయస్సు గ విద్యార్థు చాలా మంది వుంటారు. ఇది ప్రాధాన్యమైన ప్రధానమైన స్థానము. 

దీన్ని పాఠశాల్లో చెప్పటం ద్వారా అమ్మాయిల్లో స్వగౌరవం, రోజువారి జీవితంలో వచ్చే అడ్డంకును తట్టుకోవటంలో, వారి అవసరాు తీర్చుకోవటంలో.

రజస్వ నిర్వచనం:

రజస్వ అనేది మొట్ట మొదటిసారిగా అయ్యే ఋతుస్రావాన్ని రజస్వ అంటారు.

రజస్వ వయస్సు:

ఇది యుక్తవయస్సు అమ్మాయిల్లో ఒక్కొక్కరికి ఒక్కోసారి జరుగుతుంది.

రజస్వ జరగటానికి కారణం:

శారీరక మార్పు వ్ల, హర్మోన్ల ఉత్తేజితం అవటం వన

రజస్వ సమయంలో కన్పించే క్షణాు:

వక్షోజా పెరుగుద

చనుమొన

చంకల్లో వెంట్రుకు ఏర్పడటం

యోని నుండి త్లెటి స్రావం విడుదవటం

ఇది పుష్పవతి అయిన 3`6 నెల మధ్య కాంలో జరుగును. 

పాఠశాలో తమ స్నేహితు వనో, ఉపాధ్యాయు వనో జరిగే ఒత్తిడిని తట్టుకునే నమ్మకం, ధైర్యాన్ని కల్గిస్తుంది.

ఈ యుక్త వయసులో మూఢ నమ్మకాు, సాంప్రదాయ ఆచార విశ్వాసాు అనేవి

ఈ వయస్సులో ఇవి కొత్త వింతగా  అయోమయంగా ఉంటాయి.

ఈ వయస్సు వాళ్ళకి దీని గురించి చెప్పటం ద్వారా యుక్తవయస్సు గూర్చిన అవగాహన పెరుగుతుంది.

ఇది కొన్ని జీవిత క్షణాను మెరుగుపరుస్తుంది. 

స్వంత నిర్ణయాకి తోడ్పడుతుంది.

ఒత్తిడికి తట్టుకునే మార్గాన్ని చూపిస్తుంది.

ఈ సమయంలో కుటుంబములో గాని, సమాజంలో జరిగే ఒత్తిళ్ళను తట్టుకునే విశ్వాసాన్ని కలిగిస్తుంది. 

ఋతుస్త్రావం

ఋతు క్రమం అనేది అమ్మాయిలో 11`13 సం॥ నుండి మొదవుతుంది. 

ఇది 3`6 రోజు వరకు జరుగుతుంది. ఇది అందరిలో ఒకేలా వుండకపోవచ్చు. 

కొందరిలో రక్తం తక్కువ శాతం విడుదలౌతుంది. మరికొందరిలో ఎక్కువశాతం రక్తం విడుదవుతుంది.

ఆరోగ్యంగా వున్న అమ్మాయిల్లో రజస్వ అనేది సాధారణంగా 11`12 సం॥ మధ్య వయస్సులో జరుగుతుంది. 

అనారోగ్యం, శారీరక ఎదుగుద లోపించిన వారిలో ఇది 16 సం॥ ఐనా జరుగవచ్చు. 

ఇది హార్మోన్లలో వచ్చే మార్పు వన జరుగును. హైపోథలామస్‌, పీయూషగ్రంథి దీనికి సహకరిస్తాయి. 

కొంత మంది అమ్మాయిల్లో రజస్వ అనేది జరుగదు. ఎందుకనగా హార్మోన్లు విడుద అవ్వకపోవటం వన, మరియు ప్రత్యుత్పత్తి వ్యవస్థకు ఏదైనా అవరోధాు ఏర్పడటం వన. 

ఋతుచక్రం:

ఋతు చక్రం అనేది 28 రోజుకు ఒక్కసారి జరుగుతుంది. మరియు ఇది రజస్వ అయిన తర్వాత నుండి రుతిపిరత దశ ఆగిపోయే వరకు జరుగుతుంది. కానీ గర్భధారణ సమయంలో ఋతుచక్రం ఆగిపోతుంది. 

ఇందులో నాుగు దశుంటాయి. 

అవి: ఋతుస్రావ దశ, వృద్ధి దశ, రహస్య దశ, రుతిపిరత దశ

1) ఋతుస్రావ దశ:

ఈ దశ 3`5 రోజు వరకు జరుగుతుంది. దీనియొక్క ముఖ్య క్షణం ఏమిటంటే 3`6 రోజు వరకు జననాంగం (యోని)లో నుండి రక్తస్త్రావం జరగటం.

అది గర్భాశయ గోడలోని త్వచం క్రిందికి జారి, రక్తకేశ నాళిక నుండి మరియు ఫదీకరణ చెందిన అండం విడుదవుతుంది. 

2) వృద్ధి దశ:

ఇది ఋతు చక్రం పూర్తయ్యే దశ. ఈ దశలో గర్భాశయ గోడు తిరిగి కొత్తదానిలా తయారవుతుంది. 

3) రహస్య దశ: 

ఈ దశలో గర్భాశయ గోడలోని గ్రంధు గ్లైకోజన్‌ను స్రవిస్తాయి. అందుకే దీనిని సెక్రటరీ 

దశ అంటారు. 

4) రుతిపీరత దశ:

మహిళల్లో 45`55 సంవత్సరా వయస్సులో వున్నప్పుడు ఋతు చక్రం ఆగిపోతుంది. ఈ దశనే ‘రుతిపీరత దశ’ అంటారు.

ఋతుచక్రం సమయంలో వచ్చే మార్పు:

ఋతుచక్రం సమయంలో మనం కొన్ని మార్పును గమనిస్తాము.

అవి:

వక్షోజాల్లో పెరుగుద, నొప్పి

కడుపు నిండినట్లు, ఉబ్బసంగా అన్పించటం

కీళ్లు, కండరా నొప్పు

తనొప్పి

చర్మంలో మార్పు, నడుము  నొప్పి, వాంతు.

వాపు, వక్షోజాల్లో నొప్పు:

ఋతు చక్రం సమయంలో వక్షోజాు నొప్పిగా అన్పించటానికి గ కారణమేమిటంటే, పాను ఉత్పత్తి చేసే నాళా ఎదుగుదకు తొడ్పడే హార్మోన్‌ ‘ప్రొజెస్టిరాన్‌’’ని అండం విడుద చేయటం వ్ల వక్షోజాల్లో వాపు, నొప్పు క్గును.

కడుపు నిండినట్లు ఉబ్బసంగా అన్పించటం:

‘ఈస్ట్రోజన్‌ ప్రొజెస్టిరాన్‌’ అనే హార్మోన్ల వన నడుము చుట్టు ద్రవాు నిలిచి ఉంటాయి. అందువన ఆకలి వుండదు.

అందువన ఈ సమయంలో బరువు పెరుగుతుంది. కానీ, అది క్రొవ్వు కాదు. నీటి శాతం ఎక్కువగా వుంటుంది. 

కీళ్ళు, కండరా నొప్పు:

మెదడులోని నాడీ కణాు చురుకుగా పనిచేస్తాయి. ప్రొజెస్టెరాన్‌ అనేది ఋతుస్త్రావ సమయంలో తగ్గుతుంది. కండరా కదలికు కూడా తగ్గుతాయి. 

తనొప్పి:

ఋతుస్రావ సమయంలో ఈస్ట్రోజన్‌ స్థాయి తగ్గిపోతుంది.

ప్రొజెస్టిరాన్‌ స్థాయి ఎక్కువ అవుతుంది. అందువన తనొప్పి వస్తుంది. 

నిద్రలేమి, ఒత్తిడి, హార్మోన్లను నియంత్రించటం, ఆహారం తక్కువ మోతాదులో తీసుకోవటం జరుగుతుంది. 

చర్మంలో వచ్చే మార్పు:

ఋతుస్రావ సమయంలో చర్మమనేది చాలా పుచగ మృదువుగా వుంటుంది.

ఎ) పరిశుభ్రత:

పరిశుభ్రత అనగా ఆరోగ్యాన్ని కాపాడటం కోసం వ్యాధి సంక్రమించే విధానాన్ని తగ్గించటం కోసం పాటించే నియమ నిబంధనను పరిశుభ్రత అంటారు.

బి) ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత:

ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత అనగా ఋతుస్రావ సమయంలో యుక్తవయస్సు బాలికు, మహిళందరు రక్తస్రావాన్ని ఆపటం కోసం బహిష్టు సాధకాను వాడతారు. 

ఆ బహిష్టు సాధకాు వాడటంలో తీసుకోవాల్సిన జాగ్రత్తు మరియు ఆ సమయంలో మహిళు పాటించాల్సిన శుభ్రతనే ‘ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత’ అంటారు. 

ఋతుస్రావ పరిశుభ్రతని పాటించు విధానం:

1.బహిష్టు సాధకాన్ని ఎంచుకోవటం

బహిష్టు సాధకాల్లో కొన్ని రకాున్నాయి. 

అవి: 

మెత్తటి దూది కల్గి వుండు సాధకం

యోని కుహర దూది

యోని కుహర పాత్ర

ఎప్పుడు ఒకే రకమైన బహిష్టు సాధకాన్ని ఉపయోగించటం ఉత్తమం. అంటే మనకు అనుకూంగా వున్నవే.

ఒక్కొక్కప్పుడు ఒక్కోటి ఉపయోగించటం వ్ల అవి అనుకూంగా వుండకపోవచ్చు. ( అంటే ఒక్కొక్క రకమైన బహిష్టు సాధకాు)

ఒక్కొక్కరికి ఒక విధమైన బహిష్టు సాధకాు అనుకూంగా వుంటాయి. అందరికి ఒకేలా  ఉండదు.

2.తరచుగా మారుస్తూ వుండటం:

ఋతుస్రావ నెత్తురనేది ఒక్కసారి బాహ్యంగా వస్తే అది పాడైపోయినదై వుంటుంది.

జననాంగం నుంచి హాని కల్గించు జీవు, జనన అవయవా నుంచి వచ్చే చెమట ఇవి  బహిష్టు సాధకంలో దగ్గర సంబంధం కల్గి వుంటాయి.

లేకుంటే ఈ హాని కల్గించు జీవు ఉత్తేజంగా ఉండే స్త్రీ ప్రత్యుత్పత్తి వ్యవస్థకి వ్యాధుని కల్గించే అవకాశముంటుంది.

అవి:

మూత్రపథానికి సోకే వ్యాధు

జననాంగానికి సోకే వ్యాధు

చర్మ వ్యాధు

ప్రతి 4`6 గం॥కు ఒకసారి బహిష్టు సాధకాన్ని మార్చుకోవాలి. 

అదే యోని కుహర దూదిని 2 గం॥కు ఒకసారి మార్చాలి.

కొందరు మహిళల్లో రక్తస్రావం అనేది అధికంగా జరిగే అవకాశం వుంటుంది. 

ఒకవేళ బహిష్టుకుహర దూదిని ఉపయోగించే మహిళల్లో దీన్ని సక్రమంగా పాటించకపోవటం వ్ల ఏ మాత్రం దూది యోని కుహరములో వుండిపోయినట్లే అది ముందు జీవితంలో / భవిష్యత్తుల్లో హాని కల్గించవచ్చు.

దీనివ్ల వ్యాధు కూడా సంక్రమించే అవకాశముంటుంది. అదే ‘‘టాక్సిక్‌్‌ ప్రాక్‌ సిండ్రోమ్‌’

3) వ్యక్తిగత పరిశుభ్రతని పాటించటం:

ఋతుస్రావ సమయంలో రక్తస్రావము జననాంగ స్థానము, చుట్టు ఆవరించియున్న స్థలాల్లో క కూడా ప్రవహిస్తుంది. 

అవి:

జననాంగ అవయవానికి ఆవరించి వుంటుంది.

జననాంగ ప్రవేశద్వారము వద్ద రక్తస్రావము అధికంగా జరుగుతుంది.

ప్రతిసారి బహిష్టు సాధకాన్ని మార్చుకొనేటప్పుడు కచ్చితంగా చేతుని శుభ్రపర్చుకోవాలి.

4) అనవసరమైన సబ్బు, జననాంగాన్ని శుభ్రపరిచే వివిధ రకాలైన మందుతో కూడిన వాటిని వాడకూడదు.

జననాంగ ప్రదేశం దానంతట అదే శుభ్రపరచుకునే విధానం వుంటుంది.

ఆ ప్రదేశంలో వుండే మంచి బాక్టీరియా దీనికి ఉపయోగపడుతుంది.

ఈ మంచి బాక్టీరియా చెడు బాక్టీరియాను లోపలికి రాకుండా మరియు ఆ ప్రదేశానికి వ్యాధి సంక్రమణం జరుగకుండా సహాయపడుతుంది. 

జననాంగ ప్రదేశం లోపలి భాగం సబ్బు ఉపయోగించి శుభ్రపరిచిన సబ్బు గాఢత వన మంచి బాక్టీరియా చనిపోతుంది.

దీనివన జననాంగ ప్రదేశం తానంతటాను శుభ్రపరచుకకునే ప్రక్రియను కోల్పోతుంది. 

అందుకే ఈ ప్రదేశం లోపలి భాగంలో సబ్బు ఉపయోగించకూడదు.

 జననాంగాన్ని శుభ్రపరిచే సమయంలో వేడి నీటిని వాడటం మంచిది. 

5) సరైన పరిశుభ్రత పద్ధతిని పాటించటం

ఎ్లప్పుడు జననాంగ ప్రదేశాన్ని శుభ్రపర్చేటప్పుడు జననాంగం నుంచి పాయువు వైపు శుభ్రపర్చాలి.

జననాంగం ` పాయువు

 వ్యతిరేకంగా శుభ్రపర్చకూడదు. ఎందుకనగా పాయువు అధికంగా శుభ్రపర్చదగిన ప్రదేశం, జననాంగం పాయువుకంటే తక్కువగా శుభ్రపర్చవసి వుంటుంది. అందువన అలా కడగటం ద్వారా పాయువు ప్రదేశంలో వుండే సూక్ష్మజీవును, జననాంగ ప్రదేశానికి ప్రవేశాన్ని ఇస్తున్న ట్లుంటుంది.

దీని ద్వారా ప్రత్యుత్పతి వ్యవస్థకు వ్యాధు సోకే అవకాశం వుంటుంది. 

6) బహిష్టు సాధకాను ఉపయోగించిన తర్వాత వాటిని సరైన పద్ధతిలో పారవేయాలి.

వీటిని పారివేయటంలో అతి జాగ్రత్త పాటించాల్సిన అవసరం చాలా ఉంటుంది.

ఎందుకనగా అవి దుర్వాసనని కల్గించి, వ్యాధును కల్గించే అవకాశం వుంటుంది.

ఉపయోగించిన బహిష్టు సాధకాను సరిగ్గా పారవేయకుండా, మరుగుదొడ్లలో పారవేయటం లాంటివి చేయకూడదు. ఇలా చేయటం వన ఇవి పాడైపోతాయి.

బహిష్టు సాధకాను పారవేసిన తర్వాత కచ్చితంగా చేతును కడుక్కోవాలి. 

ఇది మామూుగా మనం ఉపయోగించిన బహిష్టు సాధకం అనేది అధిక కాం వుండి, చాలా రక్తస్రావాన్ని ప్చీుకున్నప్పుడు ఏర్పడుతుంది. దీనివ్ల తొడభాగాకి గీరుకుపోవటం వ్ల విసుగు, చికాకుని కల్గిస్తుంది.

ఇలాంటి విసుగు, చికాకుని, తొడు గీరుకోవటాన్ని తగ్గించాంటే బహిష్టు సమయంలో సరైన పద్ధతును పాటిస్తూ శుభ్రంగా వుండాలి. 

ఒకవేళ తడితనం వన తొడ భాగాకి గీరుకోవటం జరిగితే, అలాంటప్పుడు సూక్ష్మజీవినాశనిని, క్రిమికీటక సంహారినిను ఉపయోగించటం ద్వారా దాన్ని తగ్గించవచ్చు. అది స్నానం చేయక, మరియు పడుకునే ముందు గాయమైన భాగాకి పెట్టాలి. 

7) ఎప్పటికి ఒకేవిధమైన శుభ్రతని పాటించాలి:

కొందరిలో అధిక రక్తస్రావము జరగటం వ్ల ఇలా చేస్తే దాన్ని కాపాడుకోవచ్చనే భావనతో వుంటారు. 

అవి:

రెండు బహిష్టు సాధకాను ఒకేసారి ఉపయోగించటం

యోనికుహర పాత్రని, యోని కుహర దూదిని ఒకేసారి వాడటం

బహిష్టు సాధక దూది మరియు బహిష్టు బట్టని ఒకేసారి వాడటం

కానీ ఇలా చేయటం సరైన పద్ధతి కాదు.

ఇలా ఉపయోగించటం వ్ల కొన్ని నిరుపయోగాు కడా వున్నాయి. 

అవి:

రెండు ఒకేసారి ఉపయోగించటం వ్ల ఋతుస్రావ సమయంలో అమ్మాయిల్లో నడిచేవిధానం మారటం. 

దీని ద్వారా అనుకూత లోపిస్తుంది.

మానసిక ఉల్లాసం కూడా లోపిస్తుంది.

8) ప్రతి రోజూ స్నానం చేయాలి

ఋతుస్రావ సమయంలో స్నానం చేయటం అనేది ప్రత్యేకమైన అంశము.

ఇది కేవం శరీరాన్నే శుభ్రపర్చటం కాకుండా తమ ప్రత్యుత్పత్తి అవయవాని శుభ్రపర్చటంలో తోడ్పడును మరియు ఇది నడుము నొప్పిని, విసుగు, చిరాకుని తొగించటంలో సహాయపడుతుంది.

కడుపు ఉబ్బాసాన్ని తగ్గిస్తుంది.

వేడి జధారలో నిల్చోవటం వన ఇది త్వరలో నడుమునోప్పిని, ఋతుస్రావ చిరాకుని తొగిస్తుంది.

9. ఋతుస్రావానికి ముందు సమయంలో సిద్ధంగా ఉంచుకోవాల్సిన వస్తువు

ఋతుస్రావ సమయంలో ఈ క్రింది వస్తువును సిద్దంగా ఉంచాలి.

బహిష్టు సాధకాను ఎక్కువగా వుండే చూసుకోవాలి. వాటిని శుభ్రమైన కాగితములోనో, శుభ్రమైన వస్త్రములో దాచి వుంచాలి.

చేతును శుభ్రపరచుకొను వస్తువను (సబ్బు) లాంటి వాటిని మనతో పెట్టుకోవాలి.

తినుటకు ఆరోగ్యకరమైన తినుబండారాన్ని

మంచి నీళ్ళు త్రాగుటకు

సూక్ష్మజీవి నాశన మందును వెంటబెట్టుకోవాలి.

బహిష్టు సమయంలో వాడే సాధకాు భించు ప్రదేశాు

మందు దుకాణాు

కిరాణ దుకాణాు

అంగన్‌వాడి కేంద్రాు

బహిష్టు సమయంలో వాడే సాధనా రకాు

యోని కుహారములో దూర్చేదూది

బహిష్టు సమయంలో యోని కుహారములో దూర్చే పాత్రలాంటి సాధనం

మొత్తటి దూది కల్గి శుభ్రంగా వుండే సాధకాు

`విస్పర్‌

`స్టేఫ్రీ

`ఆల్ట్రాఛాయిస్‌

రాత్రిపూట ఉపయోగించే బహిష్టు సాధకాు

`ఫ్యాటిలైనర్‌

`అత్యవసర సాధక బహిష్టు సాధకం

పరిశుద్ధ చిన్న తువాు నిర్వచనం :

బహిష్టు సమయంలో రక్తస్రావాన్ని ప్చీుకునే పరిశుద్ధ దూది తువాునే ‘‘పరిశుద్ధ తువాు’’ ఉంటాయి.

యోని కుహార పాత్ర నిర్వచనం :

బహిష్టు సమయంలో రక్తస్రావాన్ని న్విచేసే యోని కుహారములో అమర్చే పాత్ర.

యోని కుహార దూది

బహిష్టు సమయంలో రక్తస్రావాన్ని ప్చీుకోవటం కోసం యోని కుహారములో దూర్చే దూది.

అత్యవసర బహిష్టు సాధకం :

బహిష్టు సమయంలో యోని కుహారపాత్ర, యోని కుహార దూది, లేని సమయంలో రక్తస్రావాన్ని ప్చీుకునే సాధకం

బహిష్టు సాధకాన్ని ఉపయోగించు విధానం

1. సాధకాన్ని ఎంచుకోవటం :

ఇవి ఒక్కోక్క ఆకారంలో రక్తస్రావాన్ని ప్చీుకోవడానికి ఒక్కోక్క గుణాన్ని కల్గి ఉంటాయి. వాటిలో మనం అనుకుంగా వున్న వాటిని ఎంచుకోవాలి.

2. సరైన స్థితిలో, స్థానములో కూర్చోవటం

ఇలా కూర్చోవటం ద్వారా బహిష్టు సాధకాన్ని సరైన స్థములో పెట్టుకోవాటానికి వీవుతుంది.

3. సాధకానికి చుట్టివున్న కాగితం, డబ్బాని తీసివేయాలి.

ఈ కాగితాన్ని, డబ్బాను ఎక్కడపడితే అక్కడ పడివేయకుండా చెత్తకుండీలో పడివేయాలి.

4. సాధకాన్ని మడతచేసి అతుక్కునే విభాగాన్ని తీసి సరైన స్థానములో ఆతికిస్తే,  అది జారిపోకుండ, ఏ విధమైన కదలికకైనా తోడ్పడే విధంగా వుంటుంది. 

2. బహిష్టు సాధకాన్ని అమర్చిన తర్వాత దాన్ని ధరించే విధానం:

జాంగ వేసుకున్నాక కొంత సమయానికి ఏవైన దురదని గమనించాలి. అలాంటివేమైన జరిగితే వెంటనే ఆ సాధకాన్ని మార్చి, వేరొకదాన్ని ఎంచుకోవాలి.

మరుగుదొడ్డికి వెళ్ళినప్పుడు బహిష్టు సాధకాన్ని మార్చే అవసరమేమైన వుందా అని గమనించాలి. 

సరైన దుస్తును ధరించటం

బహిష్టు సమయంలో సరైన దుస్తు అనగా మరీ పుచగా వుండి శరీరం అగుపించటం, బిగువైన (గుత్తమైన) వి లాంటివి కాకుండ వదు చేయు దుస్తును ధరించాలి.

ఇలా ధరించటం ద్వారా శరీరం బయటికి అగుపించకుండ వుంటుంది. ఋతుస్రావ సమయంలో అనుకూంగా వుండి, మానసిక ఉల్లాసాన్నిస్తుంది.

అనవసరముగా బహిష్టు సాధకాను వాడకూడదు. 

కొందరు బహిష్టు సమయంలోనే కాకుండ, రోజువారి రోజులో కూడ ఈ సాధకాన్ని ఉపయోగించటం వ్ల జననాంగ ప్రదేశాన్ని శుభ్రంగా వుంచుకోవచ్చు అనే ఉద్దేశ్యంతో వీటిని  ఉపయోగిస్తారు. 

కానీ, అలాంటి ఫలితము ప్రయోజనం ఏమీ ఉండదు. 

సాధకాతో అనుకూంగా లేనిచో తరచు వాటిని మార్చుతూ వుండాలి.

3.బహిష్టు సాధకాన్ని మార్చు విధానం

వీటిని తరచుగా 4 గం॥కి ఒకసారి మార్చాలి. 

ఒకవేళ అది నిండలేకున్న ` మార్చేలా లేకున్న కచ్చితంగా 4గం॥కి మార్చాలి. ఇలా చేయటం వ్ల శుభ్రత, మరియు మానసిక ఉల్లాసం పెరుగుతుంది. 

బహిష్టు సాధకాలో ఒక్కోదాన్ని ఒక్కోలా ఉపయోగిస్తారు. 

అవి: 

యోనికుహర దూదిని ఉపయోగించు విధానం

`చేతును శుభ్రంగా కడుక్కోవాలి. 

`మరుగుదొడ్డిలో కూర్చొని

పరికరం యొక్క చివరి కొనభాగాన్ని జననాంగంలోనికి ప్రవేశింప జేయాలి. దానిని చూపుడు మేతో లోనికి నెట్టి, దాన్ని కల్గివున్న దారం (సన్నటి త్రాడు)ని మెపలికి లాగాలి.

గుర్తుంచుకోవల్సిన విషయాు:

ఈ సాధకాన్ని ఉపయోగిస్తే అది జననాంగంలోనే వుండిపోతుందేమోనని ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదు. 

ఈ సాధకాన్ని జననాంగంలో వున్నా కూడా మరుగుదొడ్డికి వెళ్ళవచ్చు

ఈ బహిష్టు యోని కుహరాన్ని వాడటానికి ఒక ప్రత్యేక వయస్సు అంటూ ఏమీ లేదు.

యోని కుహరాన్ని ఉపయోగించటం వ్ల జననాంగ పొర నశించటం జరిగి, కన్యత్వం పోతుందేమోనని భయం అనవసరం.

బి) యోని కుహర పాత్ర ఉపయోగించే విధానం:

`చేతును శుభ్రంగా కడుక్కోవాలి. 

`యోని కుహర పాత్రని ముడతుగ మచాలి.

`మడతు అలాగే వుంచి, యోని కుహర దూదిని ప్రవేశింపజేసినట్లు, మడతు కలిగిన యోని కుహర పాత్రని కూడా జననాంగంలోనికి న్రపవేశింపజేయాలి.

`దీనిని 12 గంట వరకు జననాంగంలోనే వుంచవచ్చు.

`12 గం॥ తర్వాత తీసి అందులో వున్న ఋతుస్రావ నెత్తురుని తీసేసి, దాన్ని               శుభ్రపరిచి, మళ్లీ అదే వాడొచ్చు. 

`చివరిలో కూడా చేతు శుభ్రంగా కడుక్కోవాలి. 

సి) అత్యవసర బహిష్టు సాధకం ఉపయోగించే విధానం:

`ఇవి ప్రభుత్వ ఎక్కడైన భిస్తాయి. 

`ఇవి కేవం మొత్తడి చేతి రుమాుగా వాడే కాగితపు ముక్క వుంటుంది. 

`చేతు శుభ్రంగా కడుక్కోవాలి. 

`కాగితపు రుమాును తీసుకొని, దాన్ని 6`8 చదరపు పొడవుగా కత్తిరించాలి.

`కత్తిరించిన కాగితపు రుమాును మడతుగా మాలి.

`ఈ మడతు శుభ్రమైన స్థములో చేయాలి. మరుగుదొడ్లల్లో తొడపైన మడచుకోవాలి.

సగానికి మళ్లీ మడవాలి.

`చుట్టగ మడవాలి.

`దాన్ని వదుగా కాకుండా బిరుసుగా వుండే చూడాలి. 

బహిష్టు సాధకాను పారవేయు విధానం:

ఉపయోగించిన / వాడిన బహిష్టు సాధకాను ఒక చెత్త కాగితములో మడిచి పెట్టాలి.

మడిచిపెట్టిన కాగితాన్ని చెత్తకుండీలో పడవేయాలి. 

ఈ చెత్తకుండీ కచ్చితముగా మరుగుదొడ్లలోనే వుంచాలి. ఎందుకనగా ఇలా వుంచటం ద్వారా పరిసరాకి శుభ్రతని కల్గించి, జంతువు ఆరోగ్యం మెరుగుపర్చటానికి తోడ్పడుతాయి. 

వీటిని ఇంటి దగ్గర మామూుగా చెత్త పడవేయు ప్రదేశాలోగాని, మరుగుదొడ్లలో త్రోసేయకూడదు. ఇలా పడవేయటం వ్ల అవి నిండిపోతాయి. 

బహిష్టు సాధకాను ఉపయోగించటం వ్ల కలిగే ఉపయోగాు మరియు నిరుపయోగాు:

ఎ) దూది కల్గి శుభ్రంగా వుండే సాధకాు:

ఉపయోగాు:

`మిగత బహిష్టు సాధకాకంటే కూడా సుళువుగా వుంటాయి వాడటానికి.

నిరుపయోగాు:

`దీన్ని ఉపయోగించటం అంత సుభంగా వుండదు.

`దీన్ని యోని కుహరములోనికి ప్రవేశపెట్టటం కష్టం

`దీన్ని ఉపయోగిస్తే సరైన జాగ్రత్తు తీసుకోకపోవటంతో జననాంగ వ్యాధు సంక్రమించవచ్చును.

`ఈ వర్గానికి చెందిన ఉత్పత్తు హాన్ని కల్గించే వస్తువును కల్గివుండి ‘‘టాపిక్‌ ప్రాక్‌ సిండ్రోమ్‌’’ అనే వ్యాధిని కల్గిస్తాయి.

బి)అత్యవసర బహిస్టు సాధకం

ఉపయోగాు:

`ఎక్కడైన భిస్తాయి.

`తక్కువ ఖర్చుతో కూడినవి.

`ఉపయోగించిన తర్వాత పారివేయుటకు అనుకూంగా వుంటుంది.

`ఉపయోగించినది శుభ్రపరిచే మళ్లీ ఉపయోగించుటకు మీ కల్గి వుంటుంది.

నిరుపయోగాు:

`ప్రత్యుత్పత్తి వ్యవస్థకి సంబంధించి చాలా వ్యాధు వచ్చే అవకాశం వుంది.

`అధిక జాగ్రత్త అవసరం.

ఋతుస్రావ పరిశుభ్రతని పాటించకపోవటం వ్ల కల్గే నష్టాు:

వ్యాధి సంక్రమణం అధికంగా వుంటుంది. 

మామూు సమయంలో కంటే ఋతుస్రావం సమయంలో ఎక్కువగా వుంటుంది. 

సామాజిక విద్య, ఆర్థిక సరిస్థితుపై ప్రభావం 

అవి:

గౌరవం

విద్య

ఆర్థికపరమైన అవకాశాు కోల్పోతారు. 

కల్పిత కథు:

ఋతు స్రావ సమయంలో

స్నానం చేస్తే వాళ్లు వంధ్యువుతారు (గొడ్రాు)

చెట్టుని ముట్టుకుంటే, చెట్టు జీవం కోల్పోతుంది.

ఆవుని ముట్టుకోకూడదు. ముట్టుకుంటే వాళ్ళు వంధ్యువుతారు.

అద్దంలో చూడకూడదు (చూస్తే ముఖం కాంతిని కోల్పోతుంది)

ఋతుస్రావ సమయంలో వైద్యును ఎప్పుడు సంప్రదించాలి

నొప్పితో కూడిన ఋతుస్రావం వున్నప్పుడు

అధిక రక్తస్రావం జరిగినప్పుడు

5`6 రోజు తర్వాత కూడా జరిగితే

16 సం. నిండిన కూడా ఋతుస్రావం జరుగకపోవటం

ఋతుస్రావం అనేది హఠాత్తుగా ఆగిపోయినప్పుడు

దుర్వాసనతో కూడిన ఋతుస్రావం వున్నప్పుడు

ఋతుస్రావంలో రంగు మారినప్పుడు 

ఋతుస్రావ సమయంలో చేయకూడనివి

వంట:

`ఎందుకనగా వాసనతో వాంతు వచ్చే అవకాశం వుంటుంది. వంట చేస్తుండగా కొందరు స్త్రీలో వాసన వన వాంతు వచ్చే అవకాశం వుంటుంది. 

2) వ్యాయామం ప్రతిరోజు:

`ఇది చేయటం ద్వారా చెమటు అత్యధికంగా కారిపోయి విసుగు, చిరాకు కల్గిస్తుంది. అలాగే శరీరంలోని ఉష్ణోగ్రతని తీవ్రమైన స్థితికి చేర్చే అవకాశం వుంటుంది.

3) భోజన సమయమును దాటేయకూడదు:

`సమాయానికి భోజనం తీసుకోవాలి. ఎందుకనగా ముందే రక్తం చాలా లోపిస్తుంది. కాబట్టి తినటం ద్వారా అది తిరిగి భిస్తుంది.

4) అవసరమైన లైంగిక సంబంధానున తీసివేయటం

5) అధిక ఒత్తిడిని కల్గించే పనును చేయకూడదు.

6) ఋతుస్రావ సమయంలో బట్టను వాడకూడదు. (బహిష్టు సాధకంగా)

7) ఋతుస్రావ సమయంలో ఏ విధమైన సబ్బు, జననాంగ శుప్రపరచు మందు వస్తువును వాడకూడదు. 

8) ఋతుస్రావ సమయంలో జననాంగంపై వుండే కేశాను/ రోమాను తీయకూడదు. ఎందుకనగా ఋతుస్రావ సమయంలో అవయవం చాలా సున్నితంగా వుంటుంది. 

9) ఈ సమయంలో మానసికంగా ఒత్తిడిని కల్గించు సినిమాను చూడకూడదు.

10) సెల్‌ఫోన్లను కూడా వాడకూడదు. ఎందుకనగా వీటి ద్వారా మనసు చంచంగా మారుతుంది. 

ఋతుస్రావ సమయంలో వుండే ఆహారం తీరు

ఎ) తీసుకోకూడనివి:

`పా ఉత్పత్తును అధికంగా తీసుకోకూడదు. అవేవనగా...

పాు:

`వెన్న, ఎందుకనగా వీటిలో అరకినాయిడ్‌ ఆసిడ్‌ వుంటుంది. 

`చక్కెర అధికంగా వున్న పదార్థాను తీసుకోకూడదు. 

`ఉప్పు పదార్థాను అధికంగా తీసుకోకూడదు. వీటిని తీసుకోవడం వ్ల శరీరంలో ద్రవా స్థాయి తగ్గుతుంది. 

`శరీర నొప్పు

`కడుపు నిండినట్లుగా అన్పిస్తుంది. 

బి) తీసుకోవసినవి:

1.పిండి పదార్థాు: 53%

ప్రధాన పాత్ర: చక్కెర స్థాయిని అదుపులో వుంచటంలో సహాయపడుతుంది.

ఉత్పత్తు

పేలాు

అటుకు

కూరగాయు

2) ప్రొటీన్‌ 31%

ప్రధాన పాత్ర:

శరీర బరువును సమత్యుం చేయటంలో సహాయపడుతుంది. 

ఉత్పత్తు:

పప్పు

వెన్న కలిపి చేసిన పిండి పదార్థాు, పన్నీరు

3) విటమిన్లు:

ప్రధానపాత్ర: ఎ) మంచి కంటి చూపును మెరుగునిస్తుంది. 

ప్రత్యుత్పత్తి వ్యవస్థకు వ్యాధి నిరోధక శక్తిని పెంచుతుంది. 

`ఒక్క రోజుకి తీసుకోవల్సిన శాతం 700 మ్యూ గ్రామ్‌ / రోజుకు

ఉత్పత్తు:

పాు, క్యారెట్‌, టొమాటో, పాకూర, పప్పు

4. విటమిన్‌ ‘ఇ’

ప్రధానపాత్ర : శరీర బరువు పెంచటంలో సహాయపడుతుంది.

`రోజుకు తీసుకోవాల్సిన శాతం 15 మ్యూ గ్రామ్‌ / రోజుకు

ఉత్పత్తు: కాజు, కేక్‌, రొట్టె, పల్లీు, గింజు, టొమాటో

5.విటమిన్‌ సి: 75 మ్యూ గ్రామ్‌ / రోజుకు

ప్రధానపాత్ర: కణజా విచ్చిత్తికి తోడ్పడుతుంది.

ఉత్పత్తు :పండ్లరసాు,బంగాళ దుంప,  టమాట, తొపు 

ఫాలేట్‌

ప్రధానపాత్ర: ఆర్‌ఎన్‌ఏ, డిఎన్‌ఎ యొక్క విచ్ఛిత్తి ప్రముఖ పాత్రను వహిస్తుంది.

రోజుకు తీసుకోవల్సిన శాతం 400 మ్యూ గ్రామ్‌ / రోజుకు

ఉత్పత్తు:

బత్తాయి రసం

6.క్యాల్షియం:

ప్రధానపాత్ర: ఎముక ఎదుగుదకి సహాయపడుతుంది. 

`రోజుకు తీసుకోవల్సిన మొత్తం 1300 మ్యూ గ్రామ్‌ / రోజుకు

ఉత్పత్తు

ఒక గ్లాస్‌ పాు, పచ్చని ఆకుకూరు, గింజు, విత్తనాు

7.ఐరన్‌:

ప్రధాన పాత్ర: రక్లంలో ఆక్సిజన్‌ సరఫరా తోడ్పడుతుంది. 

రక్తహీనతని తగ్గిస్తుంది. 

`రోజువారిగ తీసుకోవల్సిన శాతం: 15 మ్యూ గ్రామ్‌ / రోజుకు

ఉత్పత్తు: మాసం, చేపు, మాంసకృత్తు, ధాన్యాు

8) జింక్‌:

ప్రధాన పాత్ర:

ప్రొటీన్ల రూప నిర్మాణంలో తోడ్పడుతుంది.

`రోజువారిగ తీసుకోవాల్సిన శాతం : 11గ్రామ్స్‌

ఉత్పత్తు:

గోధుము 

ఎరుపు మాంసం

9.కొవ్వు : 

ప్రధాన పాత్ర

`ఎదుగుద శరీర అభివృద్ధిలో సహాయపడుతుంది. రోజువారిగా తీసుకోవాల్సిన శాతం 30%

10. మిగత ఆహార పదార్థాు

ప్రధాన పాత్ర

` ఉదరంలో ఎటువంటి వ్యాధు రాకుండా సహాయపడుతుంది.

ఉత్పత్తు

బంగాళదుంప

మొక్కజోన్న

పండ్లు

కూరగాయు

 క్రోవ్వు

ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత యొక్క ఆవశ్యకత మరియు పాటించటం వ్ల కలిగే ఫలితాు

ఋతుస్రావం పరిశుభ్రత గురించి ఇది వారిలో స్వగౌరవం, మంచి పద్ధతిలో ఎదుగుటకు, వారిలో ఆత్మవిశ్వాసం అధికమవటంలో సహాయపడుతుంది.

ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత గురించి తొసుకోవటం వన అమ్మాయిలో కొత్తగా వచ్చిన బహిష్టు సాధకాను కూడా స్వంతంగా ఉపయోగించుకొనే అధికారం నమ్మకం అనేది కుగుతుంది.

ఇది తమ స్వంత నిర్ణయాు తీసుకోవటంలో కూడా సహాయపడుతుంది.

దీనిద్వారా అమ్మాయిల్లో వాళ్ళ నిజ నిత్య జీవితంలో జీవించే నమ్మకం ఏర్పడుతుంది.

ఇది వారి రజస్వకి సిద్ధంగా వుండుటకు సహాయపడుతుంది. (ఏ విధమైన సందేహాు లేకుండా)

ఋతుస్రావ సమయంలో బహిష్టు సాధకాు తమకి ఎలా ఉపయోగపడుతున్నాయనే పరిశోధనకి కూడా ఇది తోడ్పడుతుంది.

ఋతుస్రావ పరిశుభ్రతని సక్రమంగా పాటించటం వ్ల తమ పాఠశాకి సరిగ్గా వెళ్ళుటకు సహాయపడుతుంది.

బహిష్టు సాధకా గురించి తొసుకొని వాటిని సరైన విధానంలో వాడటం వ్ల అమ్మాయిు కూడా సాధారణంగా అబ్బాయిుగా ప్రశాంతతని, అవకాశాన్ని కలిగిస్తుంది.

ఇది అమ్మాయిల్లో తమ చేయు పనులో తోడ్పడి, ఆర్థికజీవన అభివృద్ధికి సహాకరిస్తుంది.

ఇది మూఢనమ్మకాు కల్పిత కథు, సాంప్రదాయ మూఢవిశ్వాసును ఎదుర్కొనుటకు తోడ్పడుతుంది.

ఇది మూఢనమ్మకా నుండి బయటపడుటకు సహాయపడుతుంది.

ఇది అమ్మాయిల్లో వాళ్ళ నాణ్యతలేనివాళ్ళం, మురికివాళ్ళం కామనే తొసుకోవటంలో సహాయపడుతుంది.

దీనిద్వారా అమ్మాయిల్లో వుండే సందేహాకి జవాబు భిస్తుంది.

ఇది అమ్మాయిలో పరిశుభ్రతకి మెరుగుపర్చటంలో సహాయపడుతుంది.

దీనిద్వారా స్త్రీ ప్రత్యుత్పత్తి వ్యవస్థకి కల్గే  వ్యాధును తొలిగించుకోవచ్చు.

అవి: 

టాక్సిక్‌ షాక్‌ సిండ్రోమ్‌

జననాంగ వ్యాధు

దీన్ని తొసుకోవటం ద్వారా వైద్యును సంప్రదించే అవసరం లేకుండా వీలైనంత దూరంలో వుంచుటకు సహాయపడుతుంది. 

దీన్ని పాటించటం ద్వారా పరిశ్భుతను మెరుగుపరిచి, కాుష్యం తగ్గించటం ద్వారా జంతువుకి ఎటువంటి హాని క్గకుండా జీవించుటకు సహాయపడుతుంది.

దీన్ని తొసుకోవటం వన అమ్మాయిల్లో రజస్వ మరియు ఋతుస్రావ సమయంలో వచ్చే మార్పును అర్థం చేసుకొని, వాటిని తట్టుకునే అవకాశం క్గుతుంది. 

ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత దినోత్సవం

దీనిని (ఎమ్‌.హెచ్‌.డి) అని కూడా అంటారు. 

ఇది జాతీయ పరమైనది.

దీనిని మొదటిసారి మే 28న, 2014 వ సం॥లో జరిపారు.

క్ష్యాు:

`ఋతుస్రావానికి సంబంధించిన మూఢ నమ్మకాను తీసివేయటం.

`ఋతుస్రావ పరిశుభ్రతకి సంబంధించి తగిన అవగాహన కల్పించటం.

`ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత గురించి ప్రపంచవ్యాప్తంగా తెలియజేయటం.

`పరిశుభ్రత ప్రాధాన్యత గురించి తెలియజేసే మరికొన్ని ముఖ్యమైన రోజు

మే 28, ఋతుస్రావ దినోత్సవం

అక్టోబర్‌ 5, చేతు శుభ్రత దినోత్సవం

నవంబర్‌ 19 : ప్రపంచ మరుగుదొడ్ల దినోత్సవం

`మే 28న, ఋతుస్రావ దినోత్సవంగా ఎంచుకోవడానికి గ కారణమేమనగా ఋతుస్రావం సాధారణంగా 5 రోజు వరకు జరుగుతుంది. మరియు అది ఒక ఋతుస్రావానికి ఇంకో ఋతు స్రావానికి మధ్య 28 రోజు సమయంలో జరుగుతుంది. 

ఋతు స్రావ పరిశుభ్రత దినోత్సవం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యము:

ఋతుస్రావ సమయంలో ప్రతి మహిళల్లో, అమ్మాయిల్లో ఇబ్బందికరాన్ని, విసుగుని గమనించి, వాటిని తొగించటం.

ఋతుస్రావ సమయంలో వుండే సమస్యకు కొత్త మార్పును మరియు వాస్తవాను తెలిసేలా జేయటం.

ప్రాముఖ్యమైన గమనాన్ని గమనించండి. అమ్మాయి హక్కుకి ఆధరంగా వుండి, దాన్ని జాతీయంగా, స్థానికంగా సహకరించటంలో తోడ్పడటం. 

ప్రపంచ మరియు దేశవ్యాప్తంగా ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత యొక్క క్ష్యాు:

ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత అనేది ప్రపంచ పరిశుభ్రత కార్యక్రమాలో ఒకటి. ఇది 2050 నాటికి పూర్తవుతుంది. 

2025 నాటికి పూర్తయ్యే క్ష్యాు:

`2025 నాటికి అన్ని పట్టణ మరియు గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో ఋతుస్రావం యొక్క ప్రాధాన్యం గురించి తెలియజేయాలి. 

అవి:

మరుగుదొడ్లను కట్టించాలి. 

పట్టణ ప్రాంతాల్లో నివసించే మారుమూ ప్రజల్లో కూడా 80% వరకు ప్రాంతీయ పరిశుభ్రత కార్యక్రమం గురించి అవగాహన కల్పించాలి.

అవి: ఋతుస్రావానికి (సి.ఎస్‌.బి)లో అవసరమైన వస్తువుకు అందించాలి.

`అన్ని పాఠశాల్లో ఋతుస్రావ పరిశుభ్రతపై అవగాహన కల్పించాలి. 

2050 నాటికి పూర్తయ్యే క్ష్యాు

`అన్ని రకా ప్రభుత్వ పాఠశాలో, కళాశాల్లో రవాణ సంస్థలో మరుగు దొడ్లను కట్టించి వాటిలో 

`నీటి సదుపాయం

`సబ్బు చేతు కడుక్కోవడానికి

`మరియు ఋతుస్రావానికి సంబంధించిన వస్తువును అందుబాటులో వుంచాలి. 

పనిలోనే పరమార్థం

                                           

అందరిలోను ముఖ్యంగా రెండు భిన్న ప్రవృత్తుంటాయి.  ఒకటి నిష్క్రియత్వం, రెండోది క్రియాశీత్వం. 

మూకణంలో అనుకూ ప్రతికూతు ఉన్నట్లు మనిషిలోను భిన్న ప్రవృత్తు ఉంటాయి.

నిష్క్రియత్వం వ్ల మన స్వంతవారితో కూడా మమేకం కాలేము. మన ఉనికిని ఎవరూ గుర్తించరు. 

క్రియాశీత్వం అనేది మంచి ప్రవృత్తి. దీని వ్ల సమాజంలో మనిషికి ఒక గుర్తింపు వస్తుంది. గుర్తింపు లేని జీవన విధానం మనిషిని ఒంటరివాడిని జేస్తుంది. 

ఒంటరితనం వ్యక్తికే కాక సమాజానికి ఇది వాంఛనీయం కాదు. 

ఏకాకి జీవితం మనసుకు ప్రశాంతిని యివ్వజాదు.

సదవకాశాు కోల్పోయే ప్రమాదం ఉంది. ఇలాంటివారు సుఖాను, సంతోషాను ఎవరితోను పంచుకోలేరు.

‘ఎవరితో నాకేం పని? నా కవసరం లేదు ... నేనెవరి అవసరానికీ రాను’  అని గిరి గీసుకొని బతకడం నిరర్ధకం. 

మనిషి ఒక సంఘ జీవి కనుక నిష్క్రియత్వం వ్ల వ్యక్తి జీవితంలో సాఫ్యత ఉండదు. 

సమాజానికి దూరంగా ఏకాంతంగా జీవించానుకోవడం మానసిక బహీనతే!  

విధిగా ప్రాంతీయ సమాజంలో ఒక సభ్యుడిగా కొనసాగడమే సరైన జీవన విధానం. 

క్ష్యాను అందుకోవడానికి సమస్యను అధిగమించేందుకూ సామాజిక సాన్నిహిత్వం ఎవరికైనా అవసరం. 

ఇతరుతో అన్యోన్యత, సంబంధ బాంధవ్యా వల్లే జీవనం సంభవిస్తుంది. 

నిజానికి జీవితంలోని సౌందర్యం, సంపన్నత, సుఖ దు:ఖా స్వరూపాు, క్రియాశీత్వం వల్లే ఆస్వాదించగం. 

బతుకులోని అపరిమిత్వం కూడా అనుభవానికి వస్తుంది. 

మనిషి క్రియాశీుడై జీవించగల్గితే మన జీవన విధానాన్ని మనమే చక్కబెట్టుకోవచ్చు. 

ఇదంతా విధి రాత అని చతికిపడటంలో అర్థం లేదు. 

లేచి నిబడాలి. మెదడుకు పనిచెప్పాలి. దేహాంగాకి సత్తువనిచ్చే పనుని ఆచరించాలి.

కనుపించని అక్షరాకన్నా కంటి ముందు సాక్షాత్కరించే మార్గమే క్ష్యానికి చేరువ చేస్తుంది.

నిష్క్రియత్వంలోని ప్రతికూతు మనిషిని ఏకాకిని చేస్తాయి. నిస్సహాయత ఆవరిస్తుంది. 

దిక్కుతోచని స్థితిలో తనలోని ప్రతిభను, ధీశక్తిని నిస్తేజం చేసుకొని కర్మసిద్ధాంతాన్ని నమ్ముకొంటాడు. 

తన సోమరితనాన్ని సైతం బ్రహ్మ ఘంటానికే అంటగడతాడు. 

జీవితంలో నిత్యం ఎదురయ్యే అనుభవాలే మనకు జీవన విధానాన్ని నేర్పుతాయి. బాగా నేర్చుకొన్నవాడే నేర్పరి!

అదృష్టం ఉంటే అవకాశాు తుపు తడతాయన్నది పలాయన సిద్ధాంతానికి ప్రతీక. 

అవకాశాు మనను వెతక్కుంటూ రావు. వాటిని అన్వేషిస్తూ మనమే ముందుకు సాగాలి. 

ముందుకు సాగిపోవడమే క్రియాశీత్వం. 

రకరకా అనుభవాు పురకా సమస్యకు పరిష్కారాలౌతాయి. 

పుస్తకాు చదవడం వ్ల కగని జ్ఞానం పనిలోని అనుభవాు నేర్పుతాయి.

మనిషి మౌలిక నైజం పరిస్థితుకు అనుకూంగా వొదిగిపోవడం, కష్టాను అధిగమించేందుకు ఈ నైజం మనిషికి ఉపకరిస్తుంది. 

మనలోని బహీనతన పక్కన బెట్టి చిన్న చిన్న బలానే స్ఫూర్థిగా తీసుకొని ఎదగాలి. 

జీవితంలో జరిగిన తప్పిదా అనుభవాలే  జీవితగమనాన్ని నిర్దేశిస్తాయి. 

అపజయాలే నిజ విజయానికి నిచ్చెను.

కొంచెం భిన్నంగా కొత్తగా ఆలోచిస్తే క్ష్యాన్ని చేర్చగ ఎన్నో కొత్త కొత్త దాయి ఆవిష్కారమౌతాయి. 

మన సౌఖ్యం, మన సహనం మన అంత: కరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. 

మన మనోభావనను మనకు అనుగుణంగా శృతి చేసుకోవాలి. 

క్రియాశీలానికి ఈ రకమైన జీవన విధానమే పట్టుగొమ్మ. 

క్రియాశీత్వమే నూతన ఒరవడికి ప్రాతిపదిక. 

పోతే పోయిందని కూర్చుంటే పోయింది రాదు. 

వెతకడం ప్రారంభిస్తే మనం పోయిందే కాకుండా అంతకన్నా ఎక్కువే దొరకొచ్చు. 

మనం కదడం తొుత ప్రారంభించాలి. 

నడిచే దారిలో పడడం తిరిగి లేవడం సహజం. 

కాం ఖర్చయినా చివరికి అనుకొన్నది సాధిస్తాం. 

అడుగెయ్యడానికే భయపడితే క్ష్యాన్ని జీవితాంతం వరకూ చేరుకోలేం. 

నిష్క్రియాత్మకమైన జీవితం చెదు పట్టిన గుడ్డలాంటిది.

Polytechnic diploma technical board third sem machine drawing exam test ...

Menstruating females bit questions

FEMALE PUBERTY - QUESTIONNARIE

1. What is puberty ( )

(a) The period of sexual maturity between 9 - 16 year’s

(b) Age before 5 year’s

(c) Age of menopaus

(d) Development of hight and weight

2. What is menarche ( )

(a) Absence of menstrual cycle

(b) Appearence of first menstrual period

(c) Painfull menstrual period

(d) Excessive loss of urine

3. Why do females menstruate ( )

(a) Due to harmonal changes

(b) Females have uterus

(c) Menstruation is one of the symptom

(d) Due to increase in blood levels

4. What is menstruation:- ( )

(a) First time bleeding from nose

(b) Development of mammary glands

(c) It is bleeding from vagina at the age of puburty

(d) Increase in size due to uterus

5. What is menstrual cycle ( )

(a) It is a period of 40 days cycle from one menstruation to another menstruation

(b) It is a period of 14 days cycle from one menstruation to another menstruation

(c) It is a period of 28 days cycle from one menstruation to another menstruation

(d) It is a period of 30 days cycle from one menstruation to another mensturation

6. what are the symptoms d  uring period of menstruation ( )

(a) Joint pains and muscle pain lower abdominal pain and headach and fever

(b) Body pains, skin burning

(c) Fever and cold

(d) Chestpain

7. What is the normal age of menstruation ( )

(a) 10-12 years

(b) 11-16 years

(c) 17-20 years

(d) 20-25 years

8. How long does a mentrual period usually last ( )

(a) 3-5 days

(b) 5-7 days

(c) 2-3 days

(d) 5-10 days

9. How much blood does a women loss during every menstrual cycle ( )

(a) 80ml (b) 100 ml (c) 50 ml (d) 60 ml

10. What are the phases in menstrual cycle ( )

(a) Pro-phase, meta phase, ana phase

(b) Menstrual phase, prolipharatary phase, Secretary phase

(c) Phase - I, phase - II, phase - III

(d) Acute phase, chronic phase

11. What are the signs of pre - menstrual syndrome ( )

(a) Active movement

(b) Adequate sleep

(c) Appetite

(d) Irritability, anxiety, depression and tenderness of breast

12. What is the importance of menstrual hygiene ( )

(a) To maintain good blood circulation

(b) To maintain blood glucose levels

(c) To avoid infection’s to reproductive system

(d) To promote haemoglobin levels

13. What are the sanitary products available for menstruating females ( )

(a) Use fresh and sterile cloths

(b) Napkin, tampons, feminine cups sanitary pad

(c) Gloves

(d) Copper - T

14. If sanitary products are not available what you will do ( )

(a) Use fresh and sterile cloth

(b) Try to get sanitary pads

(c) Can make pad with gause and cotton

(d) All the above

15. How to dispose the sanitary products ( )

(a) Cover with paper and throw it in dustbin

(b) Without cover throw it in  dustbin

(c) Throw it in to drainage

(d) Burn the products

16. What is menstrual hygiene ( )

(a) Poor knowledge regarding menstruation

(b) Did not maintaining personel hygiene

(c) Maintance of hygiene during menstrual periods

(d) Increase risk of infection

17. How can we improve a girls menstrual hygiene ( )

(a) With mother’s support educate about menstrual hygiene

(b) By taking a girl to hospital during menstruation

(c) By informing a gynacologist

(d) Allowing to play outside always

18. What are the global and national targets on menstrual hygiene management ( )

(a) STD Irradication programme

(b) Teniasolium irradication programme

(c) By 2025 80% of community sanitation programmes in urbon slums and provide latrines and 

     menstrual materials

(d) Family planning

19. What type of diet should be taken during menstruation ( )

(a) Food low in salt and high in calcium

(b) Oil foods

(c) Sweets for 5 days

(d) Salt rich diet

20. How aften you should take bath during menstruation ( )

(a) Only after complition of cycle

(b) Thrice a day with cool water

(c) At least once a day with warm water

(d) Only on first day of menstruation

21. When should we visit a doctors during menstruaion ( )

(a) If there is chestpain

(b) If there is excessive abdominal pain

(c) If there is back pain

(d) If there is no proper sleep

22. While of the following is a kind of menstrual cap ( )

(a) Feminine cap

(b) Catton cloth

(c) Cotton pad

(d) Napkin, sanitary pads

23. What type of bacteria was found in the vaginal wall ( )

(a) Gonorrhea

(b) Streptococus

(c) Steplylococus

(d) Psecudomonus

24. Which of the following harmones play major role during menstruation ( )

(a) Testrosteron

(b) Estrogen, Progesteron

(c) Folicle stimulating harmones

(d) Lutinising harmone

25. How can menstrual hygiene be promoted ( )

(a) By giving health education

(b) Personel hygiene

(c) Environmental sanitation

(d) Iron rich food

26. Where can you get a sanitary pad from ( )

(a) Only at anganvadi

(b) Only at community health centere

(c) Only at primary health centere

(d) At medical shops and general stores

27. What government programes are in operation relating to menstrual hygine in india ( )

(a) Cervical cancer irradication programme

(b) STD irradication programme

(c) Join programme related to menstrual hygiene

(d) Ovarian cancer irradication programme

28. Which day is celebrated as a menstrual hygiene day ( )

(a) January 1st

(b) October 28th

(c) May 28th

(d) December 2nd

29. Why menstrual hygiene day is celebrated on 28th May ( )

(a) As menstruation occure only in May

(b) As May month has 31 days

(c) As it is declared by WHO

(d) It indicates menstruation with 28th day of cycle

30. When the menstrual hygiene day was celebrated for the first time ( )

(a) April 28th 2013

(b) February 28th 2014

(c) May 28th 2014

(d) August 16th 2016

ఋతుక్రమం - ప్రశ్నావళి

స్త్రీలు యవ్వన దశ - బిట్స్ 

 1)  యవ్వన దశ అంటే ఏమిటి ( )

అ) 9`16 సం॥ మధ్య వయస్సులో ద్వితీయ లైంగిక క్షణాను చూడటం.

ఆ)  5 సంవత్సరా లోపు వయస్సు

ఇ) ఋతుచక్రం ఆగిపోయిన తరువాత

ఈ) ఎత్తు, బరువు పెరగటం

2) రజస్వ అంటే ఏమిటి ( )

అ) ఋతుచక్రం లేకపోవటం

ఆ) ఋతుచక్రం మొదవటం

ఇ) ఋతుశ్రావం సమయంలో నొప్పి రావడం

ఈ) అధిక మూత్రం విడుద కావటం.

3) ఆడవాళ్లల్లో ఋతుచక్రం ఎందుకు జరుగుతుంది? ( )

అ) హార్మోన్లలోని తేడా వన / మార్పు వన

ఆ) ఋతుస్రావం అనేది ఒక క్షణం

ఇ) ఆడవాళ్లలో గర్భాశయం ఉంటుదంది. 

ఈ) రక్త ప్రసరణ అధికంగా జరగటం వన

4) ఋతు స్రావం అంటే ఏమిటి ( )

అ) మొదటి సారి ముక్కులో నుంచి రక్తం రావడం

ఆ) వక్షోజా ఎదుగుద

ఇ) హర్మోను మార్పు వన యోనిలోనుంచి రక్తస్రావం రాడం.

ఈ) గర్భసంచి ఎదుగుద

5) ఋతు చక్రం అంటే ఏమిటి ( )

అ) ఒక ఋతు స్రావానికి మరొక ఋతుస్రావానికి మధ్య 40 రోజు సమయం

ఆ) ఒక ఋతుస్రావానికి మరొక ఋతుస్రావానికి మధ్య 14 రోజు సమయం.

ఇ) ఒక ఋతుస్రావానికి మరొక ఋతుస్రావానికి మధ్య 28 రోజు సమయం.

ఈ) ఒక ఋతుస్రావానికి మరొక ఋతుస్రావానికి మధ్య 30 రోజు సమయం.

6) ఋతుస్రావం సమయంలో వుండే క్షణాు ఏమిటి ( )

అ) కీళ్ళనొప్పు, కండరా నొప్పు, నడుము నొప్పి, తనొప్పి, జ్వరం

ఆ) ఒళ్లు నొప్పు, దురద

ఇ) జ్వరం, జుబు.

ఈ) ఛాతీలో నొప్పి

7) సాధారణంగా ఏ వయస్సులో ఆడవారిలో రజస్వ జరుగుతుంది. ( )

అ) 10`12 సం॥

ఆ) 11`16 సం॥

ఇ) 17`20 స:॥

ఈ) 20`25 సం॥

8) సాధారణంగా ఋతుస్రావం ఎన్ని రోజుకి పూర్తవుతుంది ( )

అ)  3`5 రోజు

ఆ)  5`7 రోజు

ఇ)  2`3 రోజు

ఈ) 5`10 రోజు

9) ఋతుస్రావం సమయంలో ఆడవాళ్లల్లో ఎంత రక్తం విడుద అవుతుంది ( )

అ) 80 మి.లీ.

ఆ) 100 మి.లీ.

ఇ) 50 మి.లీ

ఈ) 60 మి.లీ.

10) ఋతు చక్రంలో ఎన్ని దశు ఉన్నాయి ( )

అ) ప్రథమ దశ, ద్వితీయ దశ, తృతీయ దశ

ఆ) ఋతుచక్రదశ, సెక్రిటరి దశ , ఫ్రాలిఫరేటరి దశ

ఇ) మొదటి దశ, రెండవ దశ, మూడవ దశ

ఈ) సాధారణ దశ, క్లిష్టమైన దశ

11) ఋతుచక్రం మొదవడానికి ముందు ఏ క్షణాను చూస్తాం ( )

అ) చురుకుదనం

ఆ) కావాసినంత నిద్ర

ఇ) ఆకలి

ఈ) విసుగుపడటం, భయం, వక్షోజా నొప్పి

12) ఋతుక్రమం సమయంలో పరిశుభ్రత యొక్క ప్రాధాన్యత ( )

అ) సరిjైున రక్తప్రసరణను నిర్వహించవచ్చు

ఆ) రక్తలో సరిjైున విధంగా చకెకర స్థాయిని నిర్వహించవచ్చు

ఇ) ప్రత్యుత్పత్తి వ్యవస్థకు వచ్చే వ్యాధు నుండి రక్షించడం

ఈ) హిమోగ్లోబిన్‌ స్థాయిని పెంచుట.

13) ఋతుచక్రం సమయంలో ఆడవాళ్లు ఉపయోగించే వివిధ రకా పరిశుద్ధ వస్తువు ఏమిటి?

( )

అ) బట్టను ఉపయోగించడం

ఆ) నాప్‌కిన్‌, ఫెమినిన్‌ కప్‌, సానిటరీ ప్యాడ్‌

ఇ) గ్లౌస్‌

ఈ) కాపర్‌ `టి

14) పరిశుద్ధమైన వస్తువు దొరకని / లేని సమయంలో మీరు ఏం చేస్తారు ( )

అ) పరిశుద్ధమైన బట్టను ఉపయోగించాలి.

ఆ) పరిశుద్ధమైన వస్తువును / సానిటరీ ప్యాడ్‌ని తెచ్చుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి

ఇ) పత్తితో ప్యాడ్‌ని తయారు చేసుకోవాలి.

ఈ) పైవన్నీ. 

15) పరిశుద్ధమైన వస్తువు / సానిటరీ ప్రొడక్ట్‌ని ఎలా పారవేస్తారు ( )

అ) పేపర్‌లో మడిచి చెత్త బుట్టలో వేయాలి

ఆ) పేపర్‌ లేకుండా అలానే చెత్తబుట్టలో వేయాలి

ఇ) మురికి కాువలో పడవేయాలి

ఈ) కాల్చివేయాలి

16) ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత అంటే ఏమిటి? ( )

అ) ఋతుస్రావం గురించి అవగాహన లేకపోవడం

ఆ) వ్యక్తిగత పరిశుభ్రత పాటించకపోవటం

ఇ) ఋతుస్రావ సమయంలో పరిశుభ్రత పాటించుట

ఈ) వ్యాధు వ్యాపిస్తాయి.

17) అమ్మాయికు ఋతుస్రావ పరిశుభ్రత గురించి ఎలా అవగాహన కల్పిస్తారు ( )

అ) అమ్మాయికు తమ తల్లి ద్వారా ఋతుస్రావం గురించి అవగాహన కల్పించవచ్చు

ఆ)  గైనకాజిస్ట్‌కి చెప్పడం ద్వారా

ఇ) ఆసుపత్రికి తీసుకువెళ్లడం ద్వారా

ఈ) ఆరుబయట ఆడుకోవడానికి 

18) దేశ, ప్రపంచ వ్యాప్తంగా ఋతుస్రావం యొక్క పరిశుభ్రతను గురించిన క్ష్యాు ఏమిటి (    )

అ) లైంగిక సంబంధిత వ్యాధును నివారించుట

ఆ) టీనియాసోలియంను నివారించుట

ఇ) 2025 సంవత్సరం నాటికి 80%పట్టణాల్లో మరుగుదొడ్లు కట్టించి ఋతుక్రమానికి అవసరమైన వస్తువును అందించాలి.

ఈ) కుటుంబ నియంత్రణ

19) ఋతుక్రమం సమయంలో ఏ విధమైన ఆహారాన్ని తీసుకోవాలి ( )

అ) తక్కువ ఉప్పు, ఎక్కువ కాల్షియం గ ఆహారం

ఆ) నూనె పదార్థాు తీసుకోవాలి

ఇ) ఏడు రోజు వరకు తీపి పదార్థాను తీసుకోవాలి

ఈ) అధిక ఉప్పు కలిగిన ఆహార పదార్థాు తీసుకోవాలి.

20) ఋతుస్రావం సమయంలో ఎన్నిసార్లు స్నానం చేయాలి ( )

అ) ఋతుస్రావం పూర్తయిన తరువాత

ఆ) రోజుకు రెండు సార్లు

ఇ) రోజుకు ఒకసారైన వేడి నీళ్ళతో చేయాలి

ఈ) ఋతుస్రావం మొదటి రోజున మాత్రమే చేయాలి. 

21) ఋతుస్రావ సమయంలో మీరు డాక్టర్‌ని ఎప్పుడు కవానుకుంటారు ( )

అ) ఛాతీలో నొప్పి వచ్చినప్పుడు

ఆ) కడుపులో నొప్పి వచ్చినప్పుడు, అధిక రక్తస్రావం వ్ల 

ఇ) నడుము నొప్పి ఉన్నప్పుడు / వచ్చినప్పుడు

ఈ) నిద్ర సరిగా లేకపోవడం

22) ఈ క్రిది వాటిలో ఏది ఋతుస్రావ సమయంలో ఉపయోగించే కప్‌ ( )

అ) ఫెమినిన్‌ కప్‌

ఆ) మెత్తని బట్ట

ఇ) కాటన్‌ ప్యాడ్‌

ఈ) సానిటరీ ప్యాడ్‌, నాప్‌కిన్స్‌

23) ఏ  రకమైన బాక్టీరియాను మనం యోని ద్వారా దగ్గర చూస్తాము ( )

అ) గొనేరియా

ఆ) స్టేప్టోకోకస్‌

ఇ) స్టెఫ్తెలోకోకస్‌

ఈ) సుడోమోనస్‌

24) ఈ కింది వాటిలో ఏ హార్మోన్‌ు ఋతుచక్రసమయంలో ప్రధాన పాత్రను వహిస్తాయి (   ) 

అ) టేస్టో స్టిరాన్‌

ఆ) ఈస్ట్రోజెన్‌, ప్రొజేస్టీరాన్‌

ఇ) ఫాలికిల్‌ స్టిములేటింగ్‌ హార్మోన్‌ 

ఈ) ూటిన్తెజింగ్‌ హార్మోన్‌

25) ఋతుస్రావం యొక్క పరిశుభ్రత గురించి అవగాహన రావడానికి నువ్వు ఏం చేస్తావు      (       )

అ) పరిశుభ్రత, ఆరోగ్య సూత్రాను చెప్పడం ద్వారా

ఆ) వ్యక్తిగత పరిశుభ్రత ద్వారా

ఇ) వాతావరణం పరిశుభ్రత ద్వారా

ఈ) ఐరన్‌ ఎక్కువగా భించే పదార్థా ద్వారా

26) పరిశుభ్రమైన వస్తువు /సానిటరీ ప్యాడ్‌ు ఎక్కడ దొరుకుతాయి ( )

అ) అంగన్‌వాడీ

ఆ) ప్రాంతీయ ఆరోగ్య కేంద్రం

ఇ) ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం

ఈ) మందు దుకాణం మరియు కిరాణం దుకాణం

27) భారతదేశంలోని ఏ ప్రభుత్వ సంస్థు ఋతుచక్ర పరిశుభ్రత అవగాహన కోసం దోహదపడుతున్నాయి

( )

అ) గర్భాశయ ద్వారానికి వచ్చే క్యాన్సర్‌ని నిర్మూలించడం

ఆ) లైంగిక సంబంధిత వ్యాధు నిర్మూన కార్యక్రమం

ఇ) ఋతుచక్రం పరిశుభ్రతను గూర్చిన కార్యక్రమం

ఈ) అండాశయానికి వచ్చే క్యాన్సర్‌ని నిర్మూలించడం

28) ఏ రోజుని మనం ఋతుచక్రం యొక్క పరిశ్భుత దినోత్సవంగా జరుపుకుంటాము ( )

అ) జనవరి 1వ తేది

ఆ) అక్టోబర్‌ 28వ తేది

ఇ) మే 28వ తేది

ఈ) డిసెంబర్‌ 2వ తేది

29) మే 28వ తేదీని ఋతుచక్రం దినోత్సవంగా ఎందుకు జరుపుకుంటారు ( )

అ) ఋతుచక్రం అనేది ఒక ‘మే’ నెలోనే జరుగుతుంది 

ఆ) ‘మే’ నెలో 31 రోజు ఉంటాయి కాబట్టి

ఇ) ఈ రోజును ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థవారు నిర్ణయించారు. 

ఈ) ఎందుకంటే ఆడవాళ్లల్లో 5 రోజు ఋతుచక్రం / స్రావం జరుగుతుంది. 

అది ప్రతి 28 రోజుకు ఒకసారి జరుగుతుంది. 

30) మొదటిసారిగా ఋతుచక్ర దినోత్సవాన్ని ఎప్పుడు జరిపారు ( )

అ) ఏప్రిల్‌ 28వ తేదీ 2013

ఆ) ఫిబ్రవరి 21వ తేదీ 2015

ఇ) మే 28వ తేదీ 2014

ఈ) ఆగస్ట్‌ 16వ తేది 2016

కఠోపనిషత్తు - ప్రథమవల్లి

ప్రథమాధ్యాయం ` ప్రథమవల్లి

1. శ్లో:` ‘ఓం ఉశన్‌ హవై వాజస్రవస: సర్వవేదసం దదౌ

తస్యహ నచికేతా నామపుత్ర: అస’

తా:` స్వర్గ ఫలాను కోరిన వాజస్రవసుడు విశ్వజిత్‌యాగంలో తన ఆస్తినంతటినీ దానం చేశాడు. అతనికి నచికేతుడను పేరుగ ఒక పుత్రుడు గడు!

వాజస్రవుని పుత్రుడైన ‘వాజస్రవసుడు’ అనగా...ఆహారం దానం చేయటం ద్వారా కీర్తిని పొందినవాడని అర్థం! ‘విశ్వజిత్‌ యాగం’ అనగా... ఒక్క రోజులో పూర్తి చేయాల్సివున్న ఈ యాగంలో యజమాని తన యావదాస్తినీ దానం చేయవసియుండును. అట్టి యాగం సంపూర్ణం చేసే ప్రయత్నంలో నున్నాడు వాజస్రవసుడు.

2. శ్లో:` ‘తం హ కుమారం సంతం దక్షిణాసు

నీయ మానాసు శ్రద్ధా2వివేశ: సో2మన్యత’

తా:` ఋత్విజుకు దక్షిణగా (ఆవు మొదలైనవి) ఇవ్వడానికి కానుకు తీసుకురాబడుతుండగా వాజస్రవసుని పుత్రుడైన (పసివాడైన) నచికేతుడిలో శ్రద్ధ ఆవహించింది!

శ్రద్ధ అనగా ఏ సంశయాూ లేని కార్యదీక్ష, శాస్త్రాదు పట్ల దృఢ విశ్వాసము, వినయగౌరవాదు ఆస్తికబుద్ధి కల్గి, ఆధ్యాత్మిక విద్యను సాధించగల్గే ముఖ్యసాధనం అని! అట్టి శ్రద్ధయే అంత చిన్న వయసులో నచికేతునిలో కూడా కల్గినదని అర్థం!

3. శ్లో:` పీతోదకా జగతృణా దుగ్ధదోహా నిరింద్రియా:

అనందా నమతే లోకాస్తాన్‌ స గచ్ఛతి తాదదత్‌’

తా:` గడ్డి తినటానికీ నీళ్లు త్రాగటానికి కూడా శక్తిలేనివి ఈనే వయసుదాటి పోయి వట్టి పోయినవి, ఎందుకూ పనికిరాని గోవును దానం చేసేవాడు చేరుకునే లోకాు బొత్తిగా నిస్సారమైనవి! ఆనంద రహితమైనవి! తండ్రి అలాంటి పనికిమాలిన ఆవును దానం చేస్తుండటం చూసిన నచికేతుడు, తండ్రి యజ్ఞవిధును నిష్ఠతో పాటించి నిష్కళ్మషంగా తన సర్వస్వాన్ని దానం చేసే వుద్దేశం లేదని గ్రహించి...తండ్రినీ దోషాన్నుండి తప్పించటం తనయుడిగా తన బాధ్యత అని భావిస్తాడు. పుత్రుడు కూడా తండ్రి ఆస్తిలో భాగమే కనుక తనను కూడా ఎవ్వరికో ఒకరికి దానం చేయవసియేయుండును. అది తన తండ్రి యజ్ఞవిధి! అని సత్యసంధతో యోచించెను.

4. శ్లో:` ‘సహోవాచపితరం తతకస్మైమం దాన్యసీతి

ద్వితీయం తృతీయం తం హోవాచ మృత్యువేత్వాదదామీతి’

తా:` ‘తండ్రీ...మరి నన్నెవ్వరికివ్వ బోతున్నావు?’ అని నచికేతు ప్రశ్నించగా... ఆ మాట నచ్చని తండ్రి బదులివ్వక పోవడంతో...రెండోసారి కూడా అదే ప్రశ్న అడగ్గా....అందుకూ సమాధానం చెప్పని తండ్రిని..., మూడోసారి కూడా అలాగే నచికేతుడు ప్రశ్నించడంతో..., ‘నిన్ను మృత్యువుకిస్తాను’ అని ఆవేశంతో, అనాలోచితంగా తండ్రి బదులివ్వడం జరిగింది.

సర్వసాధారణంగా ప్లి పొరపాట్లను సరిదిద్దడానికి తల్లిదండ్రు సర్వవిధా ప్రయత్నిస్తారు. అందులోని కష్టనిష్ఠురాన్నీ బాధ్యతగా భరిస్తారు....కానీ....ఇక్కడ మాత్రం ఒక పుత్రుడే ఆ విధంగా దోషనివారణగావించి తండ్రినుద్ధరించటానికి ఉద్యమించటం అనేది ....అందునా బ్యాదశలోనే అన్నది అద్భుతమైన అంశం! అదే ఆదర్శప్రాయమైన పుత్రధర్మ సారాంశం!

5 శ్లో:` ‘బహూనామేమి ప్రథమో బహూనామేమి ప్రథమో బహూనామేని మధ్యమ:

కిం స్విత్‌ యమస్య కర్తవ్యం యన్మయాద్య కరిష్యతి’

తా:` తండ్రి అలా అనటంతో నచికేతుడు తనలో తానిలా తపోశాడు. ‘జననీ జనకు పట్ల విధును నెరవేర్చేవారిలో చాలామంది శిష్యులో నేను ప్రథముడిగా నున్నాను! బుద్ధి సూక్ష్మతలో సుగుణాలో ఇంకొందరిలో నేను మధ్యముడిగా వున్నానుగానీ చివరివాడిగా ఎన్నడూ లేదు! అటువంటపుడు మాతండ్రి నన్నెందుకు మృత్యువు కిస్తానన్నాడు? అలా చేయటం వ్ల ఆయన కార్యమేది సిద్ధించగదు?

అన్ని విధా అనుకూుడైన కొడుకును వదుకోవటం  ఏ తండ్రికీ ఇష్టం వుండదు! కానీ తన పనిలోని లోపాన్ని కొడుకు సరిచేయబూనటం అనేది భరించలేని ఆయనలోని అహం అనేది ఆవేశంగా... ఆ ఆవేశం అనేది అనాలోచితంగా అలా అనేలా చేసింది!

6శ్లో:` ‘అనుపశ్య యథాపూర్వే ప్రతిపశ్య తథాపరే

సస్యవివ మర్త్య: పశ్యతే సస్యమివా2జాయతేపున:’

తా:` (తండ్రి తనను మృత్యువు కివ్వాని అనుకోవడంలో అర్థమే లేదని... కేవం కోపంలోనే అలా అని వుంటాడని ....అయినా తండ్రిమాట మీర కూడదనే నిర్ణయించుకున్నాడు.) ప్రాచీను ఎలా ప్రవర్తించారో ....ఎన్ని కష్టాు వచ్చినాసరే పితృ పితామహు పితృవాక్యపానతో సత్యవ్రతాన్నెలా కాపాడుకున్నారో జ్ఞాపకం తెచ్చుకొనుడు!

ధాన్యం ఎలా మొలిచి పెరిగి పండి రాలిపోతుందో అలాగే మానవుడు కూడా జననమరణ చక్రాన్ని అనుసరిస్తాడు.

మానవుడి జన్మయే మృత్యువును సూచిస్తుంది. ఆ మృత్యువే అతడి పునర్జన్మను సూచిస్తుంది. అందుచేత చావును గూర్చి శోకించతగదు. జన్మను గురించి ఆనందించాల్సిన అవసరమే లేదు. కాగతిలో ఎలాగూ నశించిపోయే ఈ క్షణిక జీవితం గురించి సత్యపాననుండి తొగరాదని, అన్నమాట ప్రకారం తనను మృత్యువు వద్దకు నిజంగానే పంపవసిందనీ... తండ్రికి కర్మసిద్ధాంతాన్ని, పునర్జన్మ ఆద్యంతాన్నీ బోధించి మరీ పదేపదే తండ్రిని ప్రార్థించాడు.

సత్యమహిమ నెరిగిన వాడైన వాజస్రవసుడు చివరకు మనసు చిక్కబట్టుకుని పుత్రుడైన నచికేతుని యముని దగ్గరకు పంపించడానికి అనుమతించాడు.

7శ్లో:` ‘వైశ్వానర: ప్రవిశత్యతిథిర్బ్రాహ్మణో గృహాన్‌

తస్వైతాం శాంతిం కుర్వంతి హరవైవస్వతోదకమ్‌’

తా:` ‘అగ్ని దేవుడిలాగ బ్రాహ్మణ అతిథి ప్రవేశించాడు. మూడు రోజ్నుండీ మంచి నీళ్లు కూడా తాగలేదు. ఈ అతిధిని సత్కరించు! ఓ యమదేవా...నువ్వే స్వయంగా నీళ్లు తీసుకురా’

(నచికేతుడు తన సంక్పబంచేత, పితృవాక్యపరిపానా మహిమచేత, దైవానుగ్రహకారణంగా భేచరీ గమనం ద్వారా యమపురికి చేరుకుంటాడు. కానీ అక్కడ యమ ధర్మరాజు లేని కారణంగా ద్వారం దగ్గరే మూడునాళ్లు నిరాహారిjైు యముని కొరకు వేచి వుండవసి వచ్చింది. యముడు తిరిగి వచ్చింతర్వాత....అతనితో అతని అనుచరున్న అమ్యూ సహా వాక్కువి...)

బ్రాహ్మణుడైన అతిధి అగ్నిలాగా ఇంట్లో ప్రవేశిస్తాడు. అతనిని  సద్‌గృహస్తు సంప్రీతి నొందించి శాంతింపజేస్తారు. అనాదికాం నుండీ ‘అతిధి దేవోభవ’ అనుకుంటూ...అతిధిని భగవత్‌ స్వరూపుడిగా పూజించి ఆదరించటం గృహస్థుధర్మం. అతిధికి మొదట కాళ్లకు నీళ్లిచ్చి, ఆపై ఆసనాన్నిచ్చి, ఆర్ఘ్యం సమర్పించి ఆ తర్వాత అన్నపానాదుతో ఆనందపర్చాలి! అలా జరగని పక్షంలో....క్ష్యపెట్టక నిర్లక్ష్యపర్చిన అగ్ని ఎలా ఇంటినంతా కాల్చివేస్తుందో...అలాగే సత్కరింపబడని బ్రాహ్మణఅతిధికోపం గృహస్థుని శాంతినీ ఆనందాన్నీ పూర్తిగా అంతరింపజేస్తుంది! అతిధి బ్రాహ్మణుడు కనుక.... ఓ వైవస్వతుడా... (యముడా) అతిధి బాుడి ఆనా పానా బాధ్యతను ఆస్యం చేయక స్వయంగా నీవే స్వీకరించు’ అని

ఇక్కడ గమనించాల్సిన ముఖ్య విషయమేమిటంటే సేవకుగానీ అనురచుగానీ తమ యజమానికి గుడ్డిగా అడుగు మడుగులొత్తుతూ, పొగడ్తతో ముంచెత్తుతూ తీయని అబద్ధాతో స్వలాభం పొందే స్వార్థపరుల్లాగాక...యజమాని మేుగోరి చేదునిజాతోనైనా సరే హితబోద గావించి అతడి బాధను తొగించేవారైవుండాని సూచిస్తుందీ సన్నివేశం!

8శ్లో:` ‘అశాప్రతీక్షే సంగతం సూనృతాం

చేష్టాంగ పూర్తే పుత్ర పశూంశ్చ సర్వాన్‌

ఏతద్‌ వృంక్తే పురుషస్య్పా మేధసో

యస్యానశ్నన్‌ వసతి బ్రాహ్మణో గృహే’

తా:` బ్రాహ్మణుడు అతిధిగా ఏ ఇంట్లో నిరాహారుడిగా వుంటాడో, ఆ ఇంటివాడి ఆశూ, ఆకాంక్షూ, సత్యాంగత్య ఫమూ, సత్య మధుర భాషణ వాచిక తపమూ, సక పుణ్యకర్మ ఫమున్నియు నశించి శోకతప్తుడగును.’

‘బ్రాహ్మణుడు’ అనగా ..బ్రహ్మతత్త్వజ్ఞానంతో......పరబ్రహ్మ ముందు చరించే నియమనిష్టు గవాడు...అనివార్యంగా తన ధర్మంగా భగవత్‌ జ్ఞానాన్ని బోధిస్తూ...ప్రజను పరమాత్మ (మంచి) వైపునకు మరలించగ వైదిక స్వరూపుడు అని అర్థం. అట్టి బ్రాహ్మణ అతిధి నాదరించటం గృహస్థు యొక్క ధర్మమని అటు బ్రాహ్మణ ధర్మాన్నీ, ఇట గృహస్థు ధర్మాన్ని ప్రధానంగా ప్రబోధిస్తుందీ శ్లోకం!

9శ్లో:` ‘తిస్రోరాత్రీర్యద వాత్సీర్గృహే

మే2నశ్నన్‌ బ్రహ్మన్నతిథిర్నమస్య:

నమస్తే2స్తు బ్రహ్మన్‌ స్వస్తిమే2స్తు

తస్మాత్‌ ప్రతిత్రీన్‌ వరాన్‌ వృణీష్వ’

తా:` ‘ఓ బ్రాహ్మణుడా...నీకు నమస్కారం! పూజ్యుడవైన నీవు అతిథివై వచ్చినా ఇంట్లో నిరాహారంగా మూడురాత్రు గడిపావు! కనుక నన్ను మన్నించి వాటికి పరిహారంగా మూడు వరాు కోరుకో! అలా నాకు శుభం క్గుతుంది!

నచికేతుని చెంతకు చేరిన యముడు....ఆ బ్రాహ్మణ బాుని బాధను బాపి సంతుష్టిపర్చు సదుద్దేశంతో వరాననుగ్రహిస్తాననటంలో...తన అపరాధ పరిహార ప్రయత్నం కన్పిస్తుంది! దీన్నిబట్టి...తెలిసిగానీ, తెలీకగానీ మనవ్ల జరిగే పొరపాట్లను తప్పనిసరిగా సరిదిద్దుకునే ప్రయత్నం చేయాని సున్నితంగా సూచిస్తుందీ శ్లోకార్ధం!

10శ్లో:` ‘శాంత సంక్ప: సుమనా యథాస్యాద్‌

వీతమన్యుర్‌ గౌతమౌ మా2భిమృత్యో

త్వత్‌ ప్రసృష్టమ్‌ మాభివదేద్‌ ప్రతీత:

ఏతత్‌ త్రయాణాం ప్రథమం వరం వృణే’

తా:` ‘ఓ మృత్యు దేవతా.....నా తండ్రిjైున గౌతముడు నా గురించిన చింత తీరినవాడై, కోపముపశమించినవాడై సంతోషము నిండిన మనస్సు గవాడై...నీచే తిరిగి మాలోకమునకు పంపబడిన నన్ను గుర్తించినవాడై, నన్నాదరించువాడై వుండవలెనని..మూడు వరాలో నా మొదటి వరం ఇదే....అనుగ్రహించగదే!’’

మృత్యువిచ్చే మూడు వరాలో ఒకదానిని తండ్రి చింత తీర్చి సంతోషాన్ని కూర్చి...మృత్యుముఖానబడిబయటబడిన తన నాదరించడానికై వినియోగింపజేసుకుంటూ...తండ్రి యొక్క ఆవశ్యకతను గుర్తించి...తండ్రి గురించి యోచించి...తండ్రి పట్ల భక్తి శ్రద్ధల్ని వ్యక్తపర్చిన పుత్రధర్మం నచికేతుడిలో ప్రస్ఫుటమవుతుంది.

11శ్లో:` ‘యథాపురస్తాద్‌ భవితా ప్రతీత

ఔద్దాకిరారుణిర్మత్‌ ప్రసృష్ట:

సుఖం రాత్రీ: శయితౌ వీతమన్యు:

త్వాంద దృశివాన్‌ మృత్యుముఖాత్‌ ప్రముక్తమ్‌’

తా:` ‘నాయనా నచికేతా... నా యాజ్ఞచేత ఔద్దాకి, ఆరుణిjైున నీ తండ్రి నిన్ను గుర్తిస్తాడు. ఆదరిస్తాడు. మృత్యుముఖం నుండి ముక్తుడవై వచ్చిన నిన్నుగాంచి ముగ్ధుడైపోయి, కోపముపోయి రాత్రుందు సుఖంగా నిద్రించగడు’

ఉద్దాకుని దత్తపుత్రుడైన ఔద్దాక...అరుణిడి కుమారుడైన ఆరుణి అనబడు నచికేతుని తండ్రి....యముని మహిమచేత మృత్యుముఖం నుండి తిరిగొచ్చిన కొడుకును చూసి సంతోషిస్తాడని, ఏ చింతాలేక హాయిగా కాం గడుపుతాడని నచికేతుడికి నమ్మకం కల్గించి, తండ్రి గురించిన చింతను తొగించి ఆ బాున్ని కూడా ఆనందపరుస్తాడు యముడు!

12శ్లో:` ‘స్వర్గలోకే నభయం కించనాస్తి

నతత్రత్వం న జరయాబిభేతి

ఉభేతీర్త్వాశనాయా పిపాసే

శోకాతిగో మోదతే స్వర్గలోకే’

తా:` స్వర్గలోకంలో ఎటువంటి భయం లేదు. ఎందుకంటే నీవక్కడ వుండవుగనుక! ఆకలి దప్పునూ, వద్ధాప్యాన్నీ, సక దు:ఖానూ అతిక్రమించి మానవుడు స్వర్గంలో సుఖిస్తాడు!’

స్వర్గంలో దేవతకు జన్మ, బ్యా, యవ్వనం అనే మూడు దశు మాత్రమే వుంటాయని, వార్ధక్యం, మరణం లేని దేవతకు త్రిదశున్న పేరున్న వారి చెంతకు యముడు వెళ్లడని...., మానవు చేసే యజ్ఞయాగాదు నాస్వాదించి స్వాధిష్టవుతారని...నచికేతుడు యముడితో (స్వర్గాన్ని గురిచిన కుతూహలాన్ని) వ్యక్తం చేశాడని అనుకోవాలి!

13శ్లో:` ‘సత్వమగ్నిం స్వర్యమద్యేషి మృత్యో

ప్రభ్రూహితం శ్రద్ధనాయమహ్యమ్‌

స్వర్గలోకా అమృతత్వం భజన్త

ఏతత్‌ ద్వితీయేన వృణేవరేణ’

తా:` ‘యమరాజా...స్వర్గానికి తీసుకుపోయే ఆ యజ్ఞం నీకు తొసు! నేను శ్రద్ధావంతుడను గనుక...ఆ ఉపదేశానికర్హుడను! నాకా యజ్ఞవిద్యనుపదేశించు! ఇదే నేను రెండవ వరంగా కోరుకుంటున్నాను!’

కల్పాంతం వరకూ దేవతు జీవించి అనుభవించే పదవుూ, దీర్ఘ జీవితాు మొదగునవి. యజ్ఞఫలాుగా మానవుడు పొందగ ఆ స్వర్గసుఖాకు కూడా తానర్హుడు కావాన్న అభిలాషతో...యజ్ఞయాగాదుపట్ల సహజంగా శ్రద్ధాసక్తుడైన తనకా యోగ్యత కదన్న ఆత్మ విశ్వాసంతో అడిగాడు నచికేతుడు తన రెండోవరాన్ని ఆ మత్యుదేవుణ్ణి!

14శ్లో:` ‘ప్రతే బ్రవీమి తదుమే నిజోధ

స్వర్గమగ్నిం నచికేత: ప్రజానన్‌

అనంత లోకాప్తి మథోప్రతిష్ఠాం

విద్దిత్వమేతం నిహితం గుహాయాం’

తా:` ‘నచికేతా స్వర్గానికి తీసుకుపోయే ఆ అగ్ని, ఆ యజ్ఞం నాకు బాగా తొసు! నీకు చెబుతాను నేర్చుకో! ఆ విద్య శాశ్వత స్వర్గాన్ని పొందడానికి సాధనమనీ, సక జగత్తుకూ ఆధారమనీ, విద్వాంసు హృదయం దానికి నియమనీ త్సొకో’

సర్వ జగత్తుకూ మూమైన విరాట్‌ స్వరూపమైన ఆ యజ్ఞవిద్య విద్వాంసు ప్రజ్ఞలోనే ప్రకాశిస్తుందని...ప్రభావం చూపెడుతుందని క్ష్యసిద్ధి కల్గిస్తుందనీ యముడు నచికేతుడికి వివరిస్తాడు.

15శ్లో:` ‘లోకాదిమగ్నిం తమువాచ తస్మై

యా ఇష్టకా: యావతీర్వా యథావా

సచాపితత్‌ ప్రత్యవదత్‌ యథోక్తం

అథాస్య మృత్యు: పునరేవాహతుష:’

తా:` నచికేతునికి యముడు జగత్తుకు మూమైన ఆ అగ్నిని గురించి, ఆ యజ్ఞానికి కావల్సిన ఇటుకలెన్నో, ఎలాంటివి కావాలో, హోమవిధిని యెలా నిర్వర్తించాలో అంతా సాక్యంగా వివరించాడు!

ఈ సృష్టిలోని అగ్ని (వేడి) యొక్క ఆవశ్యకతనూ, యజ్ఞయాగాదుయందు ఆయా దేవతకు హవిస్సు నందించే అగ్నియొక్క ప్రముఖ పాత్రను గురించి యముడు నచికేతుడికి త్పెగా...శ్రద్ధగా ఆకించిన ఆ నచికేతుడు ప్లొు పోకుండా అంతా మళ్లీ ఆ యముని కప్పజెప్పగా...ఎంతో సంతోషించాడు యమదేవుడు...ప్రజ్ఞావంతుడైన శిష్యునిగాంచిన గురుదేవుడిలా!

16శ్లో:` ‘తమబ్రవీత్‌ ప్రీయమాణో మహాత్మా

వరంతవే హాద్య దదామి భూయ:

తవైవనామ్నా భవితా2యమగ్ని:

సృంకాం చేమామనేక రూపాం గృహాణ’

తా:` మహాత్ముడైన యముడు నచికేతునితో ఇలా అన్నాడు. వత్సా నచికేతా... నీకు మరో వరం కూడా ఇస్తున్నాను. ఇక మీద ఈ అగ్ని నీ పేరిటనే ‘నచికేతాగ్ని’ గా ప్రసిద్ధమౌతుంది. ఇంతేగాక...ఇదిగో ఎన్నో రంగుగ ఈ మాను కూడా అనుగ్రహిస్తున్నాను. గ్రహించు! అని

ఈ రంగుమా అనేది ఆది శంకరు అభిప్రాయంలో అనేక రూపాం సృంకాం అనగా సత్ఫలితానిచ్చే కర్మమార్గమని అర్థం! అప్పుడు దీని అంతరార్థం..... యముడు నచికేతుడికి మరికొన్ని సత్ఫలితానిచ్చే యజ్ఞకర్మ రహస్యాను కూడా బోధించాడని భావించాలి!

యోగ్యుడైన శిష్యుడివ్ల సంతుష్టుడైన గురువు అడిగినవేగాక (ఆవశ్యకతనుబట్టి) అడగనివికూడా అనుగ్రహిస్తాడని గ్రహించి గురువును త్రిమూర్తి స్వరూపంలా ప్రతి శిష్యుడూ భావించి, సేవించి క్ష్యసిద్ధిని సాధించాన్న పరమార్థాన్ని త్పొతుందీ శ్లోకార్థం!

17శ్లో:` ‘త్రిణాచికేతస్త్రిభిరేత్యసంధిం

త్రికర్మకృత్‌ తరతి జన్మమృత్యూ

బ్రహ్మజజ్ఞం దేవమీఢ్యం విదిత్వా

నిచాయ్యేయమాం శాంతి మత్యంతమేతి’

తా:` ఈ నాచికేత యజా ్ఞన్ని మూడు మార్లు చేసి, ఉపదేశం కోసం ముగ్గురిని ఆశ్రయించి, మూడు రకా విధును నిర్వర్తించినవాడు జన్మమృత్యువును అతిక్రమిస్తాడు! బ్రహ్మమునుండి జన్మించినవాడూ, దేదీప్యమానుడూ, సర్వజ్ఞుడూ, ఆరాధ్యుడూ అయిన అగ్నిని గూర్చి త్సొకొని సాక్షాత్కరింపజేసుకొని పరమశాంతిని పొందుతాడు!

ఈ యజ్ఞాన్ని ‘మూడుసార్లు చేస’ి...అనగా...త్రిణాచికేత అనే పదానికి ఈ నాచికేత యజ్ఞాన్ని గూర్చి విని అధ్యయనం చేసి నిర్వర్తించినవాడు...అని అర్థం చేసుకోవచ్చును. ముగ్గురిని ఆశ్రయించి...అనగా తల్లి, తండ్రి గురువు ద్వారా గానీ...లేదా...వేదాూ, స్మృతుూ, ఋషునుండి గానీ...లేదా..ప్రత్యక్షమూ, అనుమానమూ, శబ్దమూ అనే ప్రమాణా ద్వారా గానీ....జ్ఞానాన్ని ఆర్జించినవాడు అని గ్రహించవచ్చును. మూడు రకా విధు అనగా వేదాధ్యయనమూ, యజ్ఞనిర్వహణమూ, దానమూ అనేవి అని అనుకోవచ్చును.

18శ్లో:` ‘త్రిణాచికేతస్త్రయమేతద్‌ విదిత్వా

య ఏవం విద్వాంశ్చినుతే నాచికేతమ్‌

సమృత్యుపాశాన్‌ పురత: ప్రణోద్య

శోకాతిగో మోదతే స్వర్గలోకే’

తా:` నాచికేత యజ్ఞాన్ని గురించి త్సొకొని మూడుసార్లు నిర్వర్తించిన ఆ ధీశాలి శరీర పతనానికి ముందే మృత్యుపాశాను ఛేదించి శోకాన్నతిక్రమించి, స్వర్గం చేరి ఆనందిస్తాడు.

ఈ నాచికేత యాగం మూడుసార్లు చేసినవాడు....‘తల్లి, తండ్రి, గురువు’...ఈ ముగ్గురూ చూపిన మార్గంలో ఉదాత్తమైన జీవన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించాలి!

దుర్నడత, లోభమూ, ఆసక్తి, అజ్ఞానమూ, ద్వేషము మొదగు అంశాలోనున్న మృత్యుపాశాను జయించి, శోకాన్నధిగమించి...(బ్రహ్మజ్ఞానాన్నెరిగిన విజ్ఞుడు గనుక) పరమాత్మ పథంలో పరమశాంతినొందుతాడని, నాచికేత యజ్ఞ ప్రాముఖ్యతను గ్రహించి దీక్షగా నిర్వహించటంవ్ల కలిగే మహత్తర ఫలితానూ...మానవుడి శోకం తీరి ఆనందలోకం చేరే విధాన్నీ వివరిస్తుందీ మివైన శ్లోకం!

19శ్లో:` ‘ఏషతే2గ్నిర్నచికేత: స్వర్గ్యో

యమ వృణీథా ద్వితీయేన వరేణ

ఏతమగ్నిం తవైవ ప్రవక్ష్యంతి జనాస:

తృతీయం వరం నచికేతోవృణీష్వ’

తా:` ‘ఓ నచికేతా...రెండవ వరంగా నీవు కోరుకున్న (స్వర్గానికి తీసుకుపోయే ఈ అగ్ని) యజ్ఞం ఇక మీదట నీ పేరిటనే జనుచేత పిువబడుతుంది! ఇక నీ మూడో వరాన్ని కూడా కోరుకో!’ అన్నాడు యముడు.

అందుకు నచికేతుడిలా అడిగాడు.

20శ్లో:` ‘ఏయం ప్రేతే విచికిత్సా మనుష్యే

అస్తీత్యేకే నాయమస్తీతి చైకే

ఏతద్‌ విద్యామను శిష్టత్వ యాహం

వరాణా మేష వరస్తృతీయ:’

తా:` ‘మానవుడు మరణించాక ఏం జరుగుతుంది? మత్యువు తర్వాత కూడా అతడుంటాడని కొందరు వుండరని ఇంకొందరు అంటూ ఉంటారు. ఈ సందేహం స్వయం మృత్యుదేవతవైన నీ ద్వారానే త్సొకోవాని నా కోరిక! ఇదే నా మూడవ వరంగా అనుగ్రహించు యమదేవా!’

ఎంత వయసొచ్చినా మృత్యువు గురించే గుర్తుకురాక, ముముక్షువు కాలేక జన్మను వ్యర్థపర్చుకునే పెద్దలెందరో వున్న లోకంలో...‘పిట్ట కొంచెం...కూత ఘనం’ అన్నట్టు ఏకంగా మృత్యువు గురించిన రహస్యాన్ని...అదీ...మృత్యుదేవతనే అడగటం అనేది...‘బాుడు కాదు నచికేతుడు...జ్ఞానపాుడు’ అన్పించేలా....జ్ఞానానికి వయసుతో నిమిత్తం లేదని నిరూపించేలా శ్లాఘనీయశ్లోకం ఇది!

21శ్లో:` ‘దేవైరత్రాపి విచికిత్సితం పురా

నహిసుజ్ఞేయ మణురేష ధర్మ:

అన్యం వరం నచికేతో వృణీష్వ

మామోపరోత్సీరతి మా సృజైనమ్‌’

తా:` (నచికేతుడి ప్రశ్నతో ఆశ్చర్యంగా ఆ బాుడి వేపు చూస్తూ ఇలా అన్నాడు యముడు)

‘నాయనా నచికేతా...ఈ విషయంలో మునుపు దేవతకు సైతం సందేహం వచ్చింది. ఇది చాలా సూక్ష్మమైన అంశం! అర్థం కావటం ఎంతో కష్టం! అందుచేత మరొక వరం ఏదైనా కోరుకో! ఇది మాత్రం అడగొద్దు.

అంతటి నిగూఢమైన మరణ రహస్యాన్ని బాుడైన వాడికెలా బోధించాలి అన్న మీమాంస కన్నా...ఆ విషయంపై బాుడి పట్టుదను పరీక్షించి మరింత గట్టి పర్చాన్న గట్టి సంక్పమే యమధర్మరాజుదని గ్రహించవచ్చును!

22శ్లో:` ‘దేవైరత్రాపి విచికిత్సితం కి

త్వం చమృత్యోయన్న సుజేయమాత

వక్తాచాస్యత్వా దృగన్యోనభ్యో

నాన్యోవరస్త్యు ఏతస్యకశ్చిత్‌’

తా:` ‘ఓ యమ దేవా....ఈ విషయంలో మునుపు దేవతక్కూడా సందేహం కల్గింది కదా! పైగా ఇది అంత సుభంగా అర్థమయ్యేది కాదని నీవు కూడా చెబుతున్నావ్‌!

ఇంతటి నిగూఢ రహస్య విషయాన్ని వివరించడానికి మృత్యుడైన నిన్ను మించిన ఆచార్యుడెక్కడా భ్యం కాడు నాకు!

అందుచేత... ఈ వరంతో సమానమైన వరమేదీ లేదను కుంటున్నాను! దయచేసి కాదనవదు!’

అంటున్న నచికేతుని మనసు మళ్లించే ధోరణిలో తన ప్రయత్నం నుండి విరమించకుండా మళ్లీ యముడిలా అన్నాడు.

23శ్లో:` ‘శతాయుష: పుత్ర పౌత్రాన్‌ వృణీష్వ

బహూన్‌ పశూన్‌ హస్తి హిరణ్యమశ్వాన్‌

భూమేర్మహదాయతనం వృణీష్వ

స్వయం చ జీవ శరదోయా వదిచ్ఛసి’

తా:` ‘నాయనా నచికేతా...నూరేండ్లు జీవించే కొడుకునూ మనుమనూ కోరుకో! భువిపైన సువిశా సామ్రాజ్యాన్ని వరించు! బంగారాన్నీ, పశుసంపత్తినీ, ఏనుగుూ, గుర్రాూ మొదగునవి ఎన్నైనా వాంచించు! నీ కిష్టమైనంత కాం నీవు జీవించు..’

అంటూ ఇంకా ఇలా అన్నాడు యమదేవుడు.

24శ్లో:` ‘ఏతత్త్యుం యదిమన్యసేవరం

వృణీష్వ విత్తం చిరజీవికాం చ

మహా భూమౌ నచికేతస్త్వమేధి

కామానాం త్వా కామభాజం కరోమి’

తా:` ఓ నచికేతా....దీనితో సమానమైన వరమింకేదైనా నీకు తోస్తే అదే అడుగు! ధనమూ, దీర్ఘ జీవనమూ, సువిశా రాజ్యసామ్రాజ్యాధిపత్యమూ...ఇలా యేవి కోరినా ప్రసాదిస్తాను.’ అన్నా చలించలేదు నచికేతుడు. దాంతో ఇంకా ఇలా నచికేతునికి నచ్చ జెప్ప జూశాడు యముడు.’

25శ్లో:` ‘యేయే కామా దుర్లభా మర్త్యలోకే

సర్వాన్‌ కామాన్‌ ఛందత: ప్రార్థయస్వ

ఇమారామా: సరథా: సతూర్యా

నహీదృశాంభ నీయా మనుష్యై:

ఆభిర్మత్ప్రత్తాభి: పరిచారయస్వ

నచికేతో మరణం మా2నుప్రాక్షీ:’

తా:` ‘నచికేతా....మానవలోకంలో ఏఏ కోరికలో దుర్లభాలో అవన్నీ నీ ఇష్ట ప్రకారం అడుగు! మానవ మాతృకు భ్యంకాని వారిని....సంగీత వాద్యాతో విహార రథాతో వున్న అపురూప సుందరులైన కన్యను నీ కనుగ్రహిస్తాను! గ్రహించి ఆనందించు! అంతేగానీ మరణాన్ని గురించి మాత్రం నన్ను అడగొద్దు!’

అన్నాడు యముడు. అందుకు నచికేతుడు యమునికి నమస్కరిస్తూ ఇలా అన్నాడు.

26శ్లో:` ‘శ్వో భావా మర్త్యస్య యదంత కైతత్‌

సర్వేంద్రియాణాం జరయంతి తేజ:

అపి సర్వం జీవితమ్పమేవ

తవైవ వాహాస్తవ నృత్యగీతే’

తా:` ‘ఓ యమరాజా....నీవు చెప్పే ఇవన్నీ కూడా క్షణికాలే! మానవుడి ఇంద్రియా శక్తిని క్షీణింపజేసేవే! ఎంత పొడిగించినా, ఎంత అనుభవించినా...మానవ జీవితం అ్పమే! అవన్నీ నీ దగ్గరే వుండనీ!’

అన్నాడు అసలైన మృత్యు రహస్యాన్ని త్సొకోగోరిన నచికేతుడు!

27శ్లో:` ‘న విత్తేన తర్పణీయో మానుష్యో

ప్స్యామహే విత్తమద్రాక్ష్మచేత్త్వా

జీవిష్యామో యావదీశిష్యసిత్వం

వరస్తుమే వరణీయ: సయేవ’

తా:` (యముడెన్ని చెప్పినా ఏ మాత్రం చెవి యొగ్గని నచికేతుడు మళ్లీ ఇలా అన్నాడు)

‘ఓ యమ దేవతా....మానవుడేనాటికీ ధనంతోనే తృప్తినొందడు! అంతేగాక నిన్ను దర్శించాక, నీ అనుగ్రహం అందింతర్వాత మాకెలాగూ సంపద భిస్తుంది! నీవు పాలించినంత కామూ ఎలాగూ జీవిస్తాము! అవన్నీ సహజసిద్ధములే...అశాశ్వతములే!....కోరదగినవికావు! నేను కోరిన మరణానంతరం మానవుని స్థితిని గూర్చి ఉపదేశించమని ప్రార్థిస్తున్నాను!’ అంటూ చేతు జోడిరచాడు!

మృత్యుదేవత అనుగ్రహాన్ని పొందిం తర్వాత, ఇంకా (అకా) మరణభయం ఎందుకుంటుంది? ఆయుష్షున్నంతకాం హాయిగా జీవించవచ్చును! కోరినా, కోరకపోయినా...అవన్నీ అందరికీ సహజమైన జీవన విధానములే....ఏవీ స్థిరమైనవి కావని తెల్సిన నచికేతుడు....ప్రతి మనిషీ ప్రయత్నించి త్సొకొనిమరీ సాధించాల్సిన శాశ్వత సత్యాన్ని గురించిన జిజ్ఞాసవున్న ప్రజ్ఞావంతుడు!

28శ్లో:` ‘అజీర్యతామమృతానాముపేత్య

జీర్యన్‌ మర్త్య: క్వధస్థ: ప్రజానన్‌

అభిద్యాయన్‌ వర్ణరతి ప్రమోదా

నతిదీర్ఘే జీవితే కోరమేత?’

తా:` ‘యమరాజా....అక్షముూ, అమయీ అయినవారి వద్దకు చేరుకుని కూడా...వారినుండి పొందగ శ్రేష్టమైన వరాను తెలిసికూడా....అనివార్యమై మృత్యువు పాబడే అశాశ్వతమైన వాటిని తెలివైన ఏ మానవుడు కోరుకుంటాడు?’ అన్నాడు నచికేతుడు.

ఇదంతా నచికేతుడి సూక్ష్మగ్రాహ్యతనూ, గాఢ వైరాగ్యాన్ని సూచిస్తున్నాయి. భౌతిక సుఖాన్నీ క్షణభంగురాని, ఎన్నేళ్లు బ్రతికినా మృత్యువు తప్పదని....అర్హతగ ఆచార్యుడి (యముడి) ద్వారా అమరత్వం పొందటానికి ఆత్రపడుతున్న అతడి ప్రగాఢ వాంఛ, పటిష్ఠ సంక్పం గోచరిస్తున్నాయి.

29శ్లో:` ‘యస్మిన్నిదం విచికిత్సంతి మృత్యో

యత్‌ సాంపరాయే మహతి బ్రూహినస్తత్‌

యో2యంవరో గూఢమను ప్రవిష్టో

నాన్యం తస్మాన్నచికేతా వృణీతే...’

తా:` ‘ఓ యమరాజా...మరణానంతరం ఆ మహత్తర జీవితాన్ని గురించి చెప్పుము. దాని గురించేకదా అందరికీ సందేహం! గ్రహించనవికాని దీన్ని గ్రహించానే వరం తప్ప ఈ నచికేతుడు మరోటి కోరడు! దయచేసి నా అభీష్టాన్ననుగ్రహించవసిందిగా అభిషిస్తున్నాను!’ అన్నాడు అత్యంతాసక్తితో....భక్తి శ్రద్ధతో నచికేతుడు కష్టమైన దాన్ని సాధించాంటే గట్టి పట్టుద వుండాని, ఏ ప్రలోభాకూ లొంగని క్ష్యసిద్ధి కావాని...సాధకుకు నచికేతుని ద్వారా అర్థమౌతుంది!

అతీంద్రియమైన దాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి స్వచ్ఛమైన, నిశ్చమైన, సుశిక్షితమైన, పరిపుష్టమైన మనసు అవసరం!

నచికేతుని కథయే ఉపనిషత్తు

 కఠోపనిషత్తు అంటే ... 

సాంప్రదాయక వ్యాఖ్యాత అభిప్రాయం ప్రకారం ఈ ‘కఠోపనిషత్తు’ కఠశాఖకు చెందిన బ్రాహ్మణంలోని ఒక భాగం! దీని కాలము  5వ శతాబ్దం అని, 17వశాతాబ్దంలో పర్షియన్‌, లాటిన్‌లోకి అనువదించబడి యూరప్‌లో వ్యాప్తి చెందిన దంటారు 

ఉత్తమ వేదాంత సిద్ధాంతాను అత్యంత మనోహరంగా, కవిత్వాపూర్ణంగా ప్రకటించినందుకు ప్రాచ్య, పాశ్చాత్య పండితుకీ ఉపనిషత్తు ఎంతో ఆసక్తిదాయకమైంది!

హిందూ ప్రాచీన యోగ వేదాంతానికీ కవిత్వానికీ ఇది మచ్చుతునక అని ఆంగ్ల, ఫ్రెంచి, జర్మన్‌ రచయితు పేర్కొంటారని (దీన్ని తానుకూడా అనువదించిన) ఫ్రొ. మాక్స్‌ముల్లర్ అన్నారట.

ఎడ్విన్‌ అర్నాల్డ్‌ దీన్ని ‘మృత్యురహస్యం’ గావర్ణించాడట. ఇంకెందరో విదేశీ వేదాంతులు  దీని గొప్పదనాన్ని గుర్తించారట! ఋగ్వేదంలో కూడా దీని ప్రసక్తి వున్నదట!

‘కఠ’ అనగా గట్టిది, తేజస్సు, పరిపూర్ణతగది అని అర్థం! కఠ అని ఒక ఋషి పేరిట దీనికా పేరు వచ్చినదట!

నచికేతుని కథయే ఈ ఉపనిషత్తు గనుక దీనికి ‘కథక ఉపనిషత్తు’ అని పేరు కూడా వచ్చి వుండవచ్చునని ఉవాచ!